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《貴陽(yáng)文史》簡(jiǎn)介：
《貴陽(yáng)文史》雜志學(xué)術(shù)版是由貴州省文史學(xué)會(huì)主管，貴陽(yáng)文史雜志主辦的省級(jí)學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、資料性文史類(lèi)國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行學(xué)術(shù)期刊.是貴州省最早的文史類(lèi)學(xué)術(shù)期刊之一。主辦單位：貴陽(yáng)市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)，創(chuàng)刊時(shí)間：1981年，出版周期：季刊，國(guó)內(nèi)刊號(hào)：CN 52-1104/K，國(guó)際刊號(hào)：ISSN 1007-6778，郵發(fā)代號(hào)：66-65
《貴陽(yáng)文史》雜志學(xué)術(shù)版是由貴州省文史學(xué)會(huì)主管，貴陽(yáng)文史雜志主辦的省級(jí)學(xué)術(shù)性、知識(shí)性、資料性文史類(lèi)國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)行學(xué)術(shù)期刊.是貴州省最早的文史類(lèi)學(xué)術(shù)期刊之一.《貴陽(yáng)文史》遵循立足貴州,面向全國(guó),堅(jiān)持'百花齊放,百家爭(zhēng)鳴'的方針,力求辦出地方特色和時(shí)代特點(diǎn),為社會(huì)主義物資和精神文明建設(shè)服務(wù).本刊從文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、科技、教育、民俗等方面研究中國(guó)歷史文化,介紹貴州的人文地理、風(fēng)俗民情,宣傳貴州,了解世界。
《貴陽(yáng)文史》主要欄目：
“天下貴陽(yáng)人”、“紅色記憶”、“夜郎春秋”、“爭(zhēng)鳴事件”、“委員議政”、“市民鏈接”、“箴言納諫”等
2008年年11月17日《貴陽(yáng)文史》重新改版，并推出了“天下貴陽(yáng)人”、“紅色記憶”、“夜郎春秋”、“爭(zhēng)鳴事件”、“委員議政”、“市民鏈接”、“箴言納諫”等具有“親臨、親聞、親見(jiàn)”的貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的新欄目。
《貴陽(yáng)文史》雜志最新目錄表：
1 博物館的由來(lái)………………………………………… 14-15
2 珍藏歷史記憶,架設(shè)溝通橋梁 ……………………………………梁太鶴 17-21
3 博物館,不僅是一個(gè)城市從前的故事 ……………………………………王路馳 30-31
4 城市記憶的儲(chǔ)存…………………………………… 詹培 31-32
5 歷史的一扇窗 ……………………………………梁宏志 33-34
6 博物館里的時(shí)光密碼…………………………………… 李海 35
7 溯源 誰(shuí)造方塊字創(chuàng)開(kāi)文明門(mén)?(下) ……………………………………秋陽(yáng) 36-39
8 溯源 馬堡—明代貴州省城東北的軍事重鎮(zhèn) ……………………………………羅登宜 40-43
9 鉤沉 《布衣將軍盧燾》揭開(kāi)歷史謎案 ……………………………………王佩華 44-46
10 碧血豐碑 心傷而無(wú)悔的歌 ……………………………………周渝 47-50
11 人文地圖 聽(tīng),鐵軌在歌唱…………………………………… 黃圓 51-53
《貴陽(yáng)文史》雜志論文寫(xiě)作參考：
論國(guó)內(nèi)近代社會(huì)文化對(duì)當(dāng)今的影響及意義
摘要：“他山之石，可以攻玉”，海外中國(guó)近代社會(huì)文化史自從上世紀(jì)60、70年代興起以來(lái)，取得了較為豐富的研究成果，涌現(xiàn)出許多受海內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的優(yōu)秀著作[7]。作為西方學(xué)術(shù)的重要一環(huán)，雖然它在意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)思想上與我國(guó)國(guó)內(nèi)的近代史研究有較大的差異，但是在研究方法上依然有不少可資借鑒之處，以期為開(kāi)拓國(guó)內(nèi)歷史學(xué)視野增添色彩。
一、方法探析
1.區(qū)域研究的創(chuàng)新視角。
倡導(dǎo)區(qū)域研究，是費(fèi)正清開(kāi)創(chuàng)的美國(guó)中國(guó)學(xué)研究范式與傳統(tǒng)歐洲漢學(xué)研究范式所呈現(xiàn)出明顯的不同點(diǎn)。區(qū)域研究又稱為地域史研究，將研究的范圍專門(mén)固定于某一特定地區(qū)，全面而系統(tǒng)地研究其內(nèi)在的自然環(huán)境、社會(huì)階層、人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)水平、交通狀況、政治制度等。施堅(jiān)雅提出了宏觀區(qū)域理論，將中國(guó)橫向分為9個(gè)大區(qū)，運(yùn)用區(qū)位理論、“中心地”的原則以及社會(huì)學(xué)中結(jié)構(gòu)功能主義的方法考察區(qū)域的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外界聯(lián)系[1](P60)。王笛的《茶館》書(shū)著，運(yùn)用區(qū)域研究方法，描繪了近代中國(guó)大眾生活的側(cè)面。