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《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》簡(jiǎn)介：
《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》(雙月刊)創(chuàng)刊于1987年，是北京舞蹈學(xué)院主辦的目前全國(guó)唯一的以舞蹈基礎(chǔ)理論與應(yīng)用理論研究為宗旨的學(xué)術(shù)期刊，現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家級(jí)刊物,并面向國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。本刊堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國(guó)際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。
《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》曾用刊名：(高等)舞蹈教學(xué)與研究出版地：北京市編輯部：北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部主辦單位：北京舞蹈學(xué)院主編：王國(guó)賓出刊周期：雙月刊語(yǔ)言種類：中文開本尺寸：大16開創(chuàng)刊時(shí)間：1987年郵發(fā)代號(hào)：82-900國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào)：1008-2018國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：11-5139/J知網(wǎng)復(fù)合影響因子：0.181知網(wǎng)綜合影響因子：0.075萬方影響因子：0.216萬方總被引頻次：352
《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》是由中華人民共和國(guó)新聞出版總署、正式批準(zhǔn)公開發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來，以新觀點(diǎn)、新方法、新材料為主題，堅(jiān)持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)內(nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文章可讀性強(qiáng)、信息量大，眾多的欄目設(shè)置，北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)公認(rèn)譽(yù)為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)并獲中國(guó)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，現(xiàn)中國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊。
《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第1期論文投稿目錄：
意義的開放與經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)場(chǎng)——環(huán)境舞蹈劇場(chǎng)《阿O一家》述評(píng)………………………………………閆楨楨
新媒體舞劇《游園驚夢(mèng)》的藝術(shù)探索………………………………………胡娜
中國(guó)古典舞初期的形式建構(gòu)………………………………………田湉
舞劇的敘事——兼論“舞蹈拙于敘事”………………………………………何放舟
探究中國(guó)古典舞靜之美………………………………………王小蓮
禮與鬧:山東鼓子秧歌的結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)………………………………………李卿
南方古代銅鼓舞蹈紋飾及其宗教文化………………………………………孔含鑫 吳丹妮
維吾爾族賽乃姆與烏茲別克人費(fèi)爾干納舞蹈異同探析………………………………………古麗米娜·麥麥提
論新疆大型音樂舞蹈晚會(huì)中民族文化的繼承與發(fā)展………………………………………古扎麗·肉孜
圖像與詩(shī)歌互證的胡騰舞審美意蘊(yùn)………………………………………孫武軍
論楚舞歷史文化成因及其藝術(shù)特征………………………………………杜鵬
央視春晚舞蹈三十年(1983—2013)演藝形態(tài)分析………………………………………胡偉
康巴爾汗藝術(shù)成就成因探析………………………………………趙智娟
《舞蹈術(shù)語(yǔ)詞典》叢書出版本刊………………………………………
鞭辟入里 高屋建瓴——《舞蹈生態(tài)學(xué)》評(píng)介………………………………………楊軍
舞蹈人類學(xué)理論在閩南的學(xué)術(shù)個(gè)案實(shí)踐——讀《閩南傳統(tǒng)民間舞蹈文化》………………………………………鄭俊暉
論文范文參考：禮與鬧:山東鼓子秧歌的結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)
鼓子秧歌是流傳于魯北平原的一種年節(jié)民俗活動(dòng),以往相關(guān)的學(xué)術(shù)研究,主要分為三類:一是依據(jù)專業(yè)舞蹈教學(xué)與創(chuàng)作的需要,聚焦于其中的舞蹈部分,從動(dòng)作風(fēng)格、審美特征等方面進(jìn)行研究;二是在田野作業(yè)的基礎(chǔ)上,對(duì)鼓子秧歌的歷史淵源、組織方式、舞蹈場(chǎng)圖、表演形式等方面進(jìn)行整體介紹,并形成進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)材料;三是將鼓子秧歌作為一種集歌、舞、樂為一體的傳統(tǒng)民俗活動(dòng),置于全球化的語(yǔ)境以及原生的民間場(chǎng)景進(jìn)行研究,挖掘其地域文化內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)其中的中國(guó)本土文化精神,凸顯中國(guó)文化獨(dú)特的話語(yǔ)方式。本文將延續(xù)第三類研究趨勢(shì),借助特納的“閾限”為理論視角,將鼓子秧歌放入節(jié)慶儀式的特殊場(chǎng)景中,進(jìn)行以結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)的關(guān)系為中心的意義分析。一、研究視角:閾限理論閾限理論源于法國(guó)著名學(xué)者范熱內(nèi)普。他將人一生中生、老、病、死的重要時(shí)刻以及歲時(shí)年節(jié)所進(jìn)行的相關(guān)儀式活動(dòng),稱為“過渡禮儀”,包括分隔—邊緣—聚合三個(gè)基本內(nèi)容,分為閾限前—閾限—閾限后三個(gè)階段[1]14,并將中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié),歸為歲末年首的“過渡禮儀”之一[1]178。