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摘 要： 論文摘要：當(dāng)前我國(guó)正在形成新的文化意識(shí),而這其中,作為歷史遺產(chǎn)的紅色經(jīng)典仍然是不可或缺的重要組成部分。只有重視文化,才能做好文化建設(shè),才能得到民族的認(rèn)同,才能在精神上找到歸屬感。分裂的文學(xué)認(rèn)同會(huì)對(duì)整個(gè)民族的文化帶來(lái)災(zāi)難性的影響。 本文選自 《藝術(shù)
論文摘要：當(dāng)前我國(guó)正在形成新的文化意識(shí),而這其中,作為歷史遺產(chǎn)的紅色經(jīng)典仍然是不可或缺的重要組成部分。只有重視文化,才能做好文化建設(shè),才能得到民族的認(rèn)同,才能在精神上找到歸屬感。分裂的文學(xué)認(rèn)同會(huì)對(duì)整個(gè)民族的文化帶來(lái)災(zāi)難性的影響。
本文選自《藝術(shù)評(píng)論》雜志社成立于2003年3月，屬全民所有制事業(yè)單位。《藝術(shù)評(píng)論》雜志注重權(quán)威性、學(xué)術(shù)性，努力做到風(fēng)格清新、雅俗共賞。雜志以說(shuō)真話為己任，力求公正、準(zhǔn)確、獨(dú)到地評(píng)價(jià)重要的藝術(shù)作品，尤其是對(duì)那些產(chǎn)生較大影響的、引起社會(huì)廣泛關(guān)注的或有爭(zhēng)議的作品都要做出權(quán)威性的評(píng)論。《藝術(shù)評(píng)論》將從創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，研究、評(píng)論各藝術(shù)門(mén)類(lèi)出現(xiàn)的獨(dú)特現(xiàn)象，回答藝術(shù)生產(chǎn)和創(chuàng)造中出現(xiàn)的問(wèn)題，勾勒和預(yù)測(cè)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)和走向。是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的具有批評(píng)精神的雜志。
京劇在中國(guó)有著幾百年的歷史,但是傳統(tǒng)的京劇都是角色獨(dú)唱,從來(lái)沒(méi)有合唱,而陸松齡在《沙家浜》中開(kāi)創(chuàng)性地第一次運(yùn)用了京劇合唱形式,那就是《要學(xué)那泰山頂上一青松》這段精彩唱段,這個(gè)唱段與劇中情景融合非常到位,充分體現(xiàn)出振奮精神、烘托氣氛、凝聚力量、激發(fā)斗志的思想。這個(gè)唱段在京劇藝術(shù)的氣韻基礎(chǔ)上進(jìn)一步融入了西洋的作曲技法,體現(xiàn)出非凡的藝術(shù)效果,以至于《沙家浜》一經(jīng)演出,這個(gè)唱段就受到廣大群眾的熱烈歡迎,大家爭(zhēng)相傳唱,風(fēng)靡一時(shí)。在創(chuàng)作這段合唱的時(shí)候,最為核心的問(wèn)題就是如何處理唱段與劇情的情景交融,如何能通過(guò)合唱體現(xiàn)出新四軍傷員的英雄形象,如何能將這場(chǎng)劇目推向高潮。陸松齡在創(chuàng)作時(shí),轉(zhuǎn)變思想,大膽創(chuàng)新,將西洋的作曲技法融入到京劇的氣韻特點(diǎn)中,如:運(yùn)用模進(jìn)的手法進(jìn)行旋律的創(chuàng)新,再加上進(jìn)行曲的節(jié)奏感,然后在板式的運(yùn)用上更是特點(diǎn)鮮明,首先由郭建光的導(dǎo)板開(kāi)啟,然后跟隨用流水板的合唱。通過(guò)板式和速度的交替運(yùn)用充分展現(xiàn)了京劇藝術(shù)中可以創(chuàng)新和突破的方面,又將新四軍傷員堅(jiān)貞不屈的精神和英雄形象表現(xiàn)無(wú)疑。其實(shí),在改革開(kāi)放前那段時(shí)期,在京劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改革,但是又要保持原劇種的腔調(diào)和特點(diǎn)是非常困難的。陸松齡在《沙家浜》的創(chuàng)作中勇于創(chuàng)新,大膽突破,開(kāi)辟了一條中國(guó)戲劇藝術(shù)與西方交響樂(lè)融合的創(chuàng)作之路,可謂是功在千秋。在一般的音樂(lè)創(chuàng)作中,音樂(lè)設(shè)計(jì)、唱腔設(shè)計(jì)是分開(kāi)進(jìn)行的,一般都是由作曲者先設(shè)計(jì)出唱腔,然后指導(dǎo)演員練唱,再進(jìn)行劇情設(shè)計(jì),導(dǎo)演在排戲時(shí),根據(jù)劇情發(fā)展及舞臺(tái)效果的需要再與作曲者共同進(jìn)行音樂(lè)的設(shè)計(jì),導(dǎo)演要將自己需要的音樂(lè)構(gòu)想與作曲者商討,作曲者會(huì)根據(jù)導(dǎo)演的要求,進(jìn)行背景音樂(lè)、主題音樂(lè)以及場(chǎng)景切換音樂(lè)的設(shè)計(jì)。所以,音樂(lè)設(shè)計(jì)與唱腔設(shè)計(jì)是不能同時(shí)進(jìn)行的,這點(diǎn)在《沙家浜》的樂(lè)曲創(chuàng)作中也充分體現(xiàn)。
《沙家浜》中《要學(xué)那泰山頂上一青松》這段合唱具有其鮮明的特點(diǎn),這段合唱并不是傳統(tǒng)中國(guó)唱段中用嗩吶曲牌進(jìn)行定調(diào)的合唱,合唱中更多地融入了西方合唱技法的因素,進(jìn)行曲的節(jié)奏加上模進(jìn)的旋律設(shè)計(jì),讓合唱的強(qiáng)拍韻律和邏輯重音更為突出。另外,這段合唱不是作為背景音樂(lè)出現(xiàn)的,不是由合唱隊(duì)在幕后合唱,而是要在舞臺(tái)上進(jìn)行大強(qiáng)度表演和隊(duì)形變換的時(shí)候同時(shí)進(jìn)行。應(yīng)現(xiàn)代戲合唱的要求,演員必須能在沒(méi)有任何樂(lè)器伴奏的前提下將不同聲部的和弦音準(zhǔn)確地唱出來(lái),另外還要在演唱中體現(xiàn)出劇情需要的精氣神。因此,要想在鑼鼓的節(jié)奏中加入表演動(dòng)作并做到和諧完美、整齊劃一是需要很高的表演技法和音樂(lè)修養(yǎng)的。唱慣了傳統(tǒng)腔調(diào)的演員要想接受這一新式合唱必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和苦練。陸松齡每次都親自到場(chǎng)指導(dǎo)演員的排練,幫助他們接受了新的音樂(lè)知識(shí),提高了綜合藝術(shù)能力,才有了后來(lái)精彩紛呈的《沙家浜》的問(wèn)世。1946年末,是“文革”開(kāi)始的前夕,中央樂(lè)團(tuán)的著名指揮家李德倫于當(dāng)年11月在江青的安排下去北京京劇院接受“再教育”,觀看京劇《沙家浜》的彩排時(shí)想到,1958年,中央樂(lè)團(tuán)曾創(chuàng)作過(guò)一首交響詩(shī)《穆桂英掛帥》,該曲就是以京劇音調(diào)為基本素材的,那么《沙家浜》是否也能改編成交響樂(lè)呢?這個(gè)提議很快被樂(lè)團(tuán)批準(zhǔn),并指定楊牧云、談炯明、羅忠銘、鄧宗安為編創(chuàng)進(jìn)行創(chuàng)作。
一年后,改編完成的交響樂(lè)《沙家浜》正式與觀眾見(jiàn)面,立刻轟動(dòng)了整個(gè)社會(huì)。被評(píng)價(jià)為在民族化、革命化、群眾化浪潮中交響樂(lè)合唱領(lǐng)域的一次成功的革命。在場(chǎng)景音樂(lè)中運(yùn)用中西混合樂(lè)隊(duì)進(jìn)行革命歌曲的演奏和演唱,是京劇藝術(shù)在音樂(lè)領(lǐng)域的一次重大突破,《沙家浜》的音樂(lè)創(chuàng)作既保留了京劇藝術(shù)中京腔京調(diào)的原汁原味,又開(kāi)拓創(chuàng)新,將中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)改編成現(xiàn)代的交響樂(lè),這是非常難能可貴的。在保持原腔體流派的基礎(chǔ)上對(duì)唱腔進(jìn)行革新,也是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)的一次重大飛躍。在《沙家浜》中《要學(xué)那泰山頂上一青松》這段合唱,為劇情場(chǎng)景進(jìn)行了充分的鋪墊和渲染,并為獨(dú)唱唱段進(jìn)行了重要的輔助,這也是京劇音樂(lè)風(fēng)格特有的形式。如《沙家浜》的第四樂(lè)章,阿慶嫂有一段獨(dú)唱《引誘敵人來(lái)打槍》,敵人逼迫百姓下湖捕魚(yú),目的是引誘蘆葦蕩中的傷員現(xiàn)身,阿慶嫂覺(jué)察到了敵人的陰謀,心情焦慮萬(wàn)分,整個(gè)唱段充滿了緊張的氣氛。這個(gè)唱段的板式就由西皮散板的板式構(gòu)成,將阿慶嫂內(nèi)心的焦慮與疑惑體現(xiàn)得非常充分。從戲曲的角度看,曲調(diào)的成敗是整個(gè)戲曲成敗的關(guān)鍵。這個(gè)原則適用于任何一個(gè)劇目、劇中或者說(shuō)是整個(gè)中國(guó)戲曲藝術(shù)。戲曲的特點(diǎn)是以通過(guò)歌舞動(dòng)作表演而展示劇情,是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。而這其中,最為重要的就是“曲”,它不僅是戲劇表現(xiàn)形式的基礎(chǔ),也是戲曲藝術(shù)的魅力所在。《沙家浜》中,序曲部分采用了《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》的音樂(lè)為主要基調(diào),并在后來(lái)的場(chǎng)景中多次采用這個(gè)音樂(lè)曲調(diào),就是充分展現(xiàn)“曲”的重要性。
京劇八個(gè)樣板戲中著名的劇目《沙家浜》在上演后不久就引起了社會(huì)各界的廣泛爭(zhēng)議,其爭(zhēng)議的范圍之廣,涉及觀念之多前所未有,這是因其內(nèi)在的不相容性決定的。《沙家浜》所展現(xiàn)的時(shí)代已經(jīng)成為歷史,但是作為中國(guó)文化寶庫(kù)中重要的組成部分,不應(yīng)該被歷史遺忘。所以,我們當(dāng)前不應(yīng)該停留在清算歷史和繼承歷史遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,而是要站在新的歷史高度去重新審視、全面客觀地認(rèn)識(shí)歷史留給我們的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵。在上文中,我們對(duì)《沙家浜》的音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)行了詳細(xì)分析,從中我們不難發(fā)現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代,是什么支配著人們的觀念,并了解它是如何對(duì)人們的觀念進(jìn)行支配的,這是上升到意識(shí)形態(tài)角度的深入探究。當(dāng)前我國(guó)正在形成新的文化意識(shí),而這其中,作為歷史遺產(chǎn)的紅色經(jīng)典仍然是不可或缺的重要組成部分。只有重視文化,才能做好文化建設(shè),才能得到民族的認(rèn)同,才能在精神上找到歸屬感。分裂的文學(xué)認(rèn)同會(huì)對(duì)整個(gè)民族的文化帶來(lái)災(zāi)難性的影響。
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