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摘 要： 論文摘要：充分認(rèn)識(shí)到人的欲望、情感、無(wú)意識(shí)、信仰、傳統(tǒng)心理定勢(shì)等非理性因素與我們的生活、我們的社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們必須通過(guò)各種社會(huì)機(jī)制有效地激發(fā)人們的欲望，培養(yǎng)人們對(duì)祖國(guó)、對(duì)本民族的熱愛(ài)，同時(shí)又要積極引
論文摘要：充分認(rèn)識(shí)到人的欲望、情感、無(wú)意識(shí)、信仰、傳統(tǒng)心理定勢(shì)等非理性因素與我們的生活、我們的社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們必須通過(guò)各種社會(huì)機(jī)制有效地激發(fā)人們的欲望，培養(yǎng)人們對(duì)祖國(guó)、對(duì)本民族的熱愛(ài)，同時(shí)又要積極引導(dǎo)，使人們的非理性因素的到規(guī)范，以發(fā)揮其積極作用。其次，重視非理性的問(wèn)題，尤其是它的負(fù)面效應(yīng)，分析各種非理性現(xiàn)象的深層原因，對(duì)各種非理性因素的負(fù)面影響進(jìn)性有效控制，不致使其成為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的攔路虎。再次，重視冒險(xiǎn)精神和好奇心等非理性因素在現(xiàn)代教育中的地位和價(jià)值，加強(qiáng)以人的非理性因素為內(nèi)容的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這已成為推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。因?yàn)榉e極情感所引導(dǎo)的的好奇心可以成為人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的一種動(dòng)力，同樣冒險(xiǎn)精神往往會(huì)帶給人們認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新和飛躍。最后，加強(qiáng)科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一，避免因過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一方面的文化價(jià)值而走向純粹非理性。人是理性與非理性的統(tǒng)一，盡管非理性因素一直伴隨著每個(gè)人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，但生活中人們通常把它與理性對(duì)立起來(lái)，加以排斥、否定。從涵蓋吃、穿、住、行的四大消費(fèi)市場(chǎng)來(lái)分析社會(huì)發(fā)展中的非理性問(wèn)題，通過(guò)對(duì)人們的心理現(xiàn)象的剖析及對(duì)非理性問(wèn)題的思考從而認(rèn)識(shí)其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展的影響和作用，并提出通過(guò)采取有效措施正確對(duì)待非理性問(wèn)題，使之為我們朝健康向上的現(xiàn)代生活方式起促進(jìn)作用，對(duì)非理性問(wèn)題的研究已成為時(shí)刊發(fā)展的迫切需要。
論文關(guān)鍵詞：非理性,消費(fèi)市場(chǎng),社會(huì)發(fā)展,作用
1 消費(fèi)市場(chǎng)中的非理性現(xiàn)象
(1)股票市場(chǎng)：全民炒股激熱市場(chǎng) 股市進(jìn)入非理性狂熱狀態(tài)。
搜狐財(cái)經(jīng)報(bào)道：在2007年“五一”后股指已經(jīng)跳過(guò)了4000點(diǎn)，盡管曾出現(xiàn)不小的波動(dòng)，但是，隨著每周平均超過(guò)一百萬(wàn)個(gè)新開(kāi)賬戶(hù)、總賬戶(hù)已逾一億帶來(lái)的資金涌入，股指攀升的趨勢(shì)依然明顯。
(2)房產(chǎn)消費(fèi)市場(chǎng)。
新華網(wǎng)專(zhuān)電：高房?jī)r(jià)逼出畸形購(gòu)房心態(tài) “無(wú)證樓盤(pán)”竟然暢銷(xiāo)，明知開(kāi)發(fā)商沒(méi)有開(kāi)發(fā)手續(xù)辦不了產(chǎn)權(quán)，明知有關(guān)部門(mén)已經(jīng)下達(dá)了停售通知，僅僅因?yàn)?ldquo;便宜”，老百姓仍對(duì)長(zhǎng)春紫金苑小區(qū)趨之若鶩，幾百套房子不到一年時(shí)間大部分售出。結(jié)果，買(mǎi)來(lái)的房子長(zhǎng)期無(wú)法入住給業(yè)主帶來(lái)無(wú)窮煩惱。
(3)汽車(chē)消費(fèi)市場(chǎng)。
《中國(guó)汽車(chē)報(bào)》2011年報(bào)道了通過(guò)分析消費(fèi)者、政府和行業(yè)管理部門(mén)以及媒體的行為發(fā)現(xiàn)，中國(guó)汽車(chē)市場(chǎng)仍然是一個(gè)非理性的消費(fèi)市場(chǎng)，受到種種非理性的消費(fèi)引導(dǎo)，主要表現(xiàn)在：其一，忽略了汽車(chē)的本質(zhì)是一個(gè)交通運(yùn)輸工具，而把諸如身份、地位和財(cái)富等等賦予到了汽車(chē)身上;其二，消費(fèi)者在購(gòu)車(chē)時(shí)，不管汽車(chē)性能如何，只要尺寸大就好;不管質(zhì)量是否穩(wěn)定，只要新就好;爭(zhēng)相去當(dāng)廠家的免費(fèi)質(zhì)量檢測(cè)員和試車(chē)員;不管各種汽車(chē)配置是否真的需要，也不管匹配是否合理，只要全就好。其三，盲目追漲，面對(duì)經(jīng)銷(xiāo)商的加價(jià)銷(xiāo)售行為，不是理性地去抵制，而是義無(wú)返顧地去追漲;其四，不根據(jù)自己的購(gòu)買(mǎi)力和實(shí)際需要，盲目地拔高消費(fèi)，在購(gòu)買(mǎi)汽車(chē)時(shí)，追求所謂的一步到位，忽略了高昂的養(yǎng)車(chē)費(fèi)用;其五，和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，中國(guó)汽車(chē)消費(fèi)者的汽車(chē)知識(shí)相對(duì)貧乏，汽車(chē)文化在中國(guó)還是新生事物，消費(fèi)者缺乏基本的汽車(chē)消費(fèi)常識(shí)。而這，正是造成汽車(chē)消費(fèi)非理性的根源。
(4) 超市消費(fèi)市場(chǎng)。
消費(fèi)者對(duì)超市的價(jià)格到底存在怎樣的認(rèn)知?消費(fèi)者到底存在怎樣的價(jià)格反應(yīng)?針對(duì)該問(wèn)題專(zhuān)家對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行了超市購(gòu)物行為調(diào)查，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和深度訪(fǎng)談以及實(shí)地觀察等方法，共取得樣本120份。我們將通過(guò)讓顧客說(shuō)話(huà)、以數(shù)據(jù)說(shuō)話(huà)來(lái)對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行分析：
①消費(fèi)者對(duì)上次購(gòu)買(mǎi)商品價(jià)格的記憶調(diào)查。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者對(duì)上次所購(gòu)買(mǎi)商品的價(jià)格并沒(méi)有一個(gè)很清晰的印象，表現(xiàn)為選擇“幾乎不記得”和“記得很少”的消費(fèi)者數(shù)達(dá)到了總數(shù)的46%;選擇“記得一半左右”的消費(fèi)者數(shù)為26%，而選擇“幾乎全記得”和“記得很多”的消費(fèi)者數(shù)只占總數(shù)的28%。因此我們可以斷定，消費(fèi)者在達(dá)到同類(lèi)商品的購(gòu)買(mǎi)周期時(shí)其對(duì)價(jià)格的記憶度是較低的，“記得很少”和“幾乎不記得”的消費(fèi)者足以超過(guò)半數(shù)。
②消費(fèi)者對(duì)經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)商品價(jià)格的記憶準(zhǔn)確度調(diào)查。
消費(fèi)者對(duì)經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)商品價(jià)格的記憶準(zhǔn)確度往往成為消費(fèi)者確定一家超市價(jià)格高低的重要依據(jù)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者對(duì)經(jīng)常購(gòu)買(mǎi)的商品的價(jià)格記憶強(qiáng)度明顯高于對(duì)所有商品的價(jià)格記憶強(qiáng)度，表現(xiàn)為“幾乎全記得”的占25%，“記得很多”的占22%，“記得一半左右”的占24%，以上三者之和達(dá)到71%，而記得很少和幾乎不記得的只占到了總數(shù)的29%。 ?
③消費(fèi)者不同超市價(jià)格比較情況調(diào)查。
競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)向定價(jià)的一個(gè)假設(shè)就是消費(fèi)者經(jīng)常比較不同超市的商品的價(jià)格，從而選擇價(jià)格最優(yōu)商品購(gòu)買(mǎi)。實(shí)際情況是否如此呢?消費(fèi)者面對(duì)眾多的超市是否會(huì)經(jīng)常比較不同超市的價(jià)格呢? 通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有35%的消費(fèi)者會(huì)經(jīng)常在不同的超市間進(jìn)行價(jià)格比較，而不經(jīng)常進(jìn)行超市價(jià)格比較的消費(fèi)者達(dá)到了總數(shù)的65%，其中34%的消費(fèi)者選擇“很少會(huì)”，31%的消費(fèi)者則選擇了“有時(shí)候會(huì)”。通過(guò)問(wèn)卷分析和深入訪(fǎng)談，我們進(jìn)一步了解到，消費(fèi)者一般容易產(chǎn)生習(xí)慣性購(gòu)買(mǎi)，或者在認(rèn)定了某一超市價(jià)格低廉后就很少進(jìn)行不同超市間的價(jià)格比較。?
④消費(fèi)者對(duì)超市價(jià)格形象的形成情況。
消費(fèi)者是通過(guò)什么來(lái)斷定一家超市商品價(jià)格的高低的呢?調(diào)查發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者對(duì)一個(gè)超市整體價(jià)格的認(rèn)定，大多數(shù)是通過(guò)在不同超市間對(duì)自己關(guān)心的商品進(jìn)行價(jià)格比較而得到的(有68%)，而通過(guò)其他方式的則較少。不難看出，絕大多數(shù)消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)真正留意的只是自己關(guān)心的商品。
可見(jiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中人們往往憑經(jīng)驗(yàn)而生活，選擇與判斷需要時(shí)間與精力，而消費(fèi)除了省錢(qián)外還必須滿(mǎn)足省時(shí)、省力尤其是要省心，因而人們消費(fèi)行為往往是非理性的，往往根據(jù)自己的偏好來(lái)決定消費(fèi)偏好，就不難以理解了。
縱觀各消費(fèi)市場(chǎng)，在社會(huì)發(fā)展的今天，人的欲望、情感等非理性因素?zé)o一不被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身內(nèi)在的蘊(yùn)涵所刺激。
2 非理性現(xiàn)象中人們的心理
2.1 股市中人們的心理
①盲目膽大心理：有些投資者從未認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)投資理論技巧，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何模擬訓(xùn)練，甚至連最起碼的證券基礎(chǔ)知識(shí)都不明白，就貿(mào)然的進(jìn)入股市，參與投資，其資金賬戶(hù)的迅速貶值將是必然的選擇。還有的投資者一旦發(fā)現(xiàn)股價(jià)飚升或股評(píng)家推薦，就不假思索大膽追漲，常常因此被套牢在高位。②貪婪恐懼心理：在證券市場(chǎng)中，恐懼常會(huì)使投資者的投資水平發(fā)揮失常，屢屢出現(xiàn)失誤、并最終導(dǎo)致投資失敗。③不愿放棄一切的心理。證券市場(chǎng)中有數(shù)不清的投資機(jī)遇，但是，投資者的時(shí)間、精力和資金是有限的，是不可能把握住所有的投資機(jī)會(huì)。④僥幸心理： 有的投資者通常缺乏正確判斷市場(chǎng)的能力，正是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)市場(chǎng)的足夠認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)趨勢(shì)的清醒辨別。所以，他們的投資行為往往是建立在沒(méi)有客觀依據(jù)的基礎(chǔ)上的，心理偏差往往會(huì)影響人們做出正確的投資決策
2.2 房市消費(fèi)中人們的心理
①盲目追高的心理：人們對(duì)房?jī)r(jià)仍然抱有很強(qiáng)的上漲預(yù)期。中國(guó)企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)日前發(fā)布的調(diào)查報(bào)告顯示，超過(guò)九成的被調(diào)查者預(yù)期未來(lái)一年本地區(qū)房地產(chǎn)價(jià)格將上漲，預(yù)期下降的被調(diào)查者只有1.5%。在如此強(qiáng)烈的上漲預(yù)期支持下，不少買(mǎi)房人抱著“晚買(mǎi)不如早買(mǎi)”的消費(fèi)心理。②老百姓基于房產(chǎn)升值的心理預(yù)期，產(chǎn)生投機(jī)心理;③在購(gòu)房消費(fèi)中，不少年輕人追逐奢侈與豪華的攀比心理;此外，消費(fèi)者中還存在沖動(dòng)型和盲目型的不理性的購(gòu)房心態(tài)。這樣的購(gòu)房者通常對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)狀況、市場(chǎng)變化估計(jì)不足，從而欠缺適應(yīng)市場(chǎng)的能力，會(huì)給購(gòu)房者自身帶來(lái)巨大的損失。
2.3 盲目追高的心理
2.4 超市消費(fèi)心理
心理需要推動(dòng)著消費(fèi)者去進(jìn)行必要的活動(dòng)。消費(fèi)者的心理需要，必然直接或間接地表現(xiàn)在購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)之中，影響其購(gòu)買(mǎi)行為。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)中，其心理需要主要有如下一些表現(xiàn)：?
①習(xí)俗心理需要：由于地理、氣候的不同，人種、民族的不同，宗教、信仰的不同，歷史、文化的不同，傳統(tǒng)、觀念的不同，都會(huì)引起消費(fèi)者不同的習(xí)俗心理需要。②同步心理需要：一定時(shí)期的消費(fèi)潮流、風(fēng)氣、消費(fèi)習(xí)慣和心理以及消費(fèi)者之間的互相仿效是產(chǎn)生此種心理的原因。③優(yōu)越心理需要：由于懷有希望別人對(duì)自己的支付能力、審美能力、挑選能力的贊美與尊重，因而在購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)中，往往會(huì)產(chǎn)生不甘落后，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，顯示其超過(guò)常人的購(gòu)買(mǎi)條件與能力的優(yōu)越心理需要。④惠顧心理需要： 某些消費(fèi)者由于長(zhǎng)期使用的習(xí)慣或?qū)δ硞�(gè)商店、某個(gè)商品產(chǎn)生特殊的好感，在購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)時(shí)往往不假思索地、習(xí)慣地選擇某個(gè)產(chǎn)地、某個(gè)商標(biāo)、某個(gè)牌子的商品，或長(zhǎng)期地到某個(gè)值得信賴(lài)的商店購(gòu)買(mǎi)。這是出于感情上與理智上的惠顧心理需要。⑤新奇心理需要：對(duì)構(gòu)造先進(jìn)、奇特，式樣、裝潢新穎，或富有科學(xué)趣味、別開(kāi)生面的商品，都自然產(chǎn)生一種新奇的感覺(jué)，希望能親自試用，滿(mǎn)足對(duì)消費(fèi)品求新求異的欲望，以此增添生活的情趣。⑥偏好心理需要：有些消費(fèi)者由于受習(xí)慣愛(ài)好、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、職業(yè)特點(diǎn)、生活環(huán)境等因素影響，會(huì)對(duì)某類(lèi)商品穩(wěn)定、持續(xù)地追求與偏愛(ài)。如有人對(duì)集郵、收藏、釣魚(yú)等特別愛(ài)好，就會(huì)經(jīng)常關(guān)注、反復(fù)購(gòu)買(mǎi)此類(lèi)商品。
3 值得深思的非理性問(wèn)題
3.1 經(jīng)濟(jì)行為與非理性
當(dāng)代英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克?布勞格曾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》一書(shū)中指出把人當(dāng)作一“理性的存在物”就像“計(jì)算一個(gè)在真空中降落的物體的速率。”實(shí)際上，人是一種“復(fù)合動(dòng)物”，他的“情欲對(duì)于人類(lèi)理智做出的決定將永遠(yuǎn)是一種干擾力量。”實(shí)際上肉體的傾向通常支配他的理性，否則就不會(huì)有人口過(guò)剩、困苦、戰(zhàn)爭(zhēng)或罪惡。因此，在他看來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是研究人口理論，必須從現(xiàn)實(shí)的非理性的人出發(fā)。英國(guó)心理學(xué)家、哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?穆勒從經(jīng)濟(jì)學(xué)推理分析的角度，提出了“干擾因素”這一概念，他提出的“干擾因素”，實(shí)際上包含著對(duì)市場(chǎng)行為者存在著理性最大化原則的種種偏離的承認(rèn)，干擾因素是理性無(wú)法直接把握的種種情感、習(xí)俗、意志、動(dòng)機(jī)等非理性心理因素的總和。事實(shí)上，我們的理性認(rèn)識(shí)經(jīng)常受到的干擾也正是受非理性因素的影響。丹尼爾?卡納曼正因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)了心理效應(yīng)對(duì)市場(chǎng)參與者行為的作用才獲得2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他認(rèn)為，心理波動(dòng)受“動(dòng)物本能”控制，情緒好壞可能導(dǎo)致不同的行為選擇，所以市場(chǎng)主體的行為是“非理性”的。最后一位值得提及的學(xué)者是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家歐內(nèi)斯特.迪希特.他更多的是從市場(chǎng)的實(shí)務(wù)方面為我們提供了研究市場(chǎng)非理性因素的重要性。他像弗洛伊德那樣，對(duì)人們的日常經(jīng)濟(jì)生活感興趣，其目的并不是要研究日常生活中的人的病態(tài)方面，而是要理解人在市場(chǎng)行為中受無(wú)意識(shí)驅(qū)使的非理性本質(zhì)。他從大量的市場(chǎng)實(shí)證調(diào)查中得出如此重要結(jié)論：市場(chǎng)行為者的“行為是一種假象”。人的各種購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)“一般是無(wú)意識(shí)的”，它們是一些與里比多沖動(dòng)有關(guān)的錯(cuò)綜復(fù)雜的機(jī)制。在多數(shù)時(shí)間里，消費(fèi)者的“選擇”往往是由偶然性或當(dāng)時(shí)的環(huán)境所決定的。對(duì)這種事實(shí)，我們根本不愿承認(rèn)，“這是因?yàn)槲覀冇?lsquo;理性的幻想’”，從而使我們把理性和道德等同起來(lái)。更為正確的做法也許是寧肯講“我們動(dòng)機(jī)中有意識(shí)的方面或無(wú)意識(shí)的方面，也不要講這些動(dòng)機(jī)的理性方面或非理性方面”，的確，“我們最后往往是以特殊的、非理性的和荒謬的方式行動(dòng)的，而且往往事先并不知道自己會(huì)采取這樣的行動(dòng)。”
3.2 從心理學(xué)解釋非理性
在弗洛伊德的理論中，屬于非理性的內(nèi)容是無(wú)意識(shí)。無(wú)意識(shí)是不能被人意識(shí)到的，是被壓抑的本能的欲望，但是因?yàn)槿说男袨槭鼙灸艿尿?qū)使，所以無(wú)意識(shí)又是人的行為的強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。弗洛伊德認(rèn)為人類(lèi)文明的發(fā)展就是不斷對(duì)無(wú)意識(shí)的本能加以抑制，才達(dá)到現(xiàn)代的程度。如果以弗氏的人格結(jié)構(gòu)來(lái)比照理性與非理性的內(nèi)容的話(huà)，那么他的人格結(jié)構(gòu)中“本我”即是非理性的內(nèi)容，而代表人類(lèi)道德的“超我”即是理性的內(nèi)容。人類(lèi)文明的進(jìn)程是理性不斷壓制非理性的過(guò)程，弗洛伊德的這一見(jiàn)解與人們對(duì)歷史進(jìn)程的理解是基本一致的。生活中人們對(duì)非理性的態(tài)度，與弗洛伊德對(duì)無(wú)意識(shí)的作用和地位的闡述，基本上是相似的。生活中人們常把理性與感性相對(duì)，把理性稱(chēng)為理智，而把感性看作感覺(jué)、感情等內(nèi)容，理智是受到肯定、推崇的，而感覺(jué)、感情等則被認(rèn)為是淺層的、不可靠的內(nèi)容。只是人們不能理解為什么人不能總是做一個(gè)理智的人，反而常常被感覺(jué)、感情這樣的東西所左右，以致失去對(duì)自我的把握。而弗洛伊德則解釋說(shuō)，那便是無(wú)意識(shí)的作用，無(wú)意識(shí)雖然被意識(shí)壓抑著，但它處在人類(lèi)精神的深層，是行為的源動(dòng)力，它有著比意識(shí)更為強(qiáng)大的力量，只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)沖破意識(shí)的控制，向外顯露。非理性的上升并非是對(duì)理性的揚(yáng)棄，非理性是在更大的框架內(nèi)對(duì)人類(lèi)精神作更完整、更全面的審視。因?yàn)楦ヂ逡恋赂嬖V人們，理性并不是萬(wàn)能的，人類(lèi)的行為受到更深層次的無(wú)意識(shí)的支配，人的原始本能不斷地要沖出意識(shí)的控制，人在失去控制的那個(gè)時(shí)刻，完全可能成為十足的禽獸。人類(lèi)的現(xiàn)代史正是印證了這樣的見(jiàn)解。于是對(duì)理性和非理性的更深層次的思考就成了人類(lèi)繼續(xù)向前的必然。
在榮格的理論中，無(wú)意識(shí)并不完全是負(fù)性的、毀壞性的力量，甚至人的最原始的動(dòng)物性也并不只是一種與文明相對(duì)立的力量。無(wú)意識(shí)在榮格的理論中有著非常豐富的內(nèi)容，它們是生命的創(chuàng)造力，人因?yàn)橹T多無(wú)意識(shí)的存在而充滿(mǎn)了生氣和生命的活力。比如原生態(tài)的東西或者人的原始的野性常引起我們的認(rèn)同甚至贊美。所以非理性與理性并不是絕然對(duì)立的，合理地利用非理性的力量，將非理性與理性匯合成互補(bǔ)而又朝向同一個(gè)方向的力量，人就會(huì)因此變得更有生氣、更有力量、更為強(qiáng)大
4 非理性在社會(huì)發(fā)展中的影響及其作用
4.1 非理性的定義
人的非理性是指人的精神所特有的、與理性相對(duì)的，在心理上表現(xiàn)為本能意識(shí)，再認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)為主體的非邏輯認(rèn)識(shí)形式和認(rèn)知功能的要素的總稱(chēng)。它具體分為兩類(lèi)：一類(lèi)是指人的非理性心理現(xiàn)象，它包括人的意志、欲望、情感、情緒等;另一類(lèi)是指人的非理性認(rèn)識(shí)形式和認(rèn)知能力，包括人的直覺(jué)、靈感、頓悟等。我們把人的非理性的具體的心理現(xiàn)象和認(rèn)識(shí)形式和認(rèn)知能力稱(chēng)之為非理性因素。
4.2 消費(fèi)市場(chǎng)中的非理性對(duì)社會(huì)的影響
①正如一些專(zhuān)家所講，股市中大起后必有大落的風(fēng)險(xiǎn)一樣，在2007年股價(jià)快速攀升后迎來(lái)的是2008 年股價(jià)的暴跌，數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的財(cái)富從股市消失，從股改后，投資者對(duì)股市積累的信心則喪失殆盡。②在房?jī)r(jià)居高不下的今天，國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)表明，房?jī)r(jià)從來(lái)沒(méi)有只漲不跌的邏輯，正備受次級(jí)抵押債貸款危機(jī)的美國(guó)，危險(xiǎn)起因正是漲了十多年的房?jī)r(jià)，在2006年首次下跌。中國(guó)城鎮(zhèn)居民家庭財(cái)產(chǎn)的48%表現(xiàn)為住房市值，如果市值暴跌和財(cái)產(chǎn)蒸發(fā)無(wú)異，而對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局全然不利。③全國(guó)人大代表、神龍汽車(chē)公司總經(jīng)理劉衛(wèi)東曾經(jīng)發(fā)表感言：雖然中國(guó)汽車(chē)工業(yè)快速發(fā)展，但是我們要清醒地看到在汽車(chē)與能源、道路、環(huán)境、城建等矛盾日益尖銳的同時(shí)，社會(huì)使用環(huán)境的容納程度已越來(lái)越制約中國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的長(zhǎng)期、持續(xù)、健康發(fā)展，也會(huì)引發(fā)產(chǎn)業(yè)危機(jī)。費(fèi)無(wú)節(jié)制地放縱起來(lái)，，我們就跳入了市場(chǎng)利益驅(qū)動(dòng)下挖掘的一個(gè)個(gè)消費(fèi)陷阱，被透支的不僅是財(cái)富，同時(shí)，我們也因非理性的龐大物質(zhì)消費(fèi)，最終也將被自我的心靈拷問(wèn)捆綁在浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富的道德十字架上。
4.3 非理性在社會(huì)發(fā)展中的作用
社會(huì)的發(fā)展離不了人的發(fā)展，非理性因素不僅是人的主體性的重要表現(xiàn)和確證，而且是人的主體性的不可或缺的內(nèi)在根據(jù)。人的欲望和需要的多種多樣，從根本上決定了人類(lèi)社會(huì)歷史的豐富多彩;人的欲望和需要的不斷產(chǎn)生和不斷滿(mǎn)足，從根本上決定了人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步;此外，人又通過(guò)意志、信仰、情感等非理性因素的活動(dòng)不斷發(fā)展自身的主體能力，使其主體性愈益完善，同時(shí)根據(jù)社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的某種結(jié)果、變化，及時(shí)地對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)，使社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)順利地、和目的的運(yùn)行。問(wèn)題同樣在于，任何社會(huì)活動(dòng)都是人類(lèi)實(shí)踐的結(jié)果，都是有人來(lái)完成的，有人的參與，就不可能完全排除人的情感、信仰、需要等非理性因素的影響，非理性因素是一把雙刃劍，因而不可避免的受其片面性、盲目性及非科學(xué)性的消極影響。由此可見(jiàn)，非理性因素是一個(gè)十分復(fù)雜的、有機(jī)的、整合的整體，并在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起著重要作用。
5 正確對(duì)待非理性問(wèn)題
綜上述，首先，充分認(rèn)識(shí)到人的欲望、情感、無(wú)意識(shí)、信仰、傳統(tǒng)心理定勢(shì)等非理性因素與我們的生活、我們的社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們必須通過(guò)各種社會(huì)機(jī)制有效地激發(fā)人們的欲望，培養(yǎng)人們對(duì)祖國(guó)、對(duì)本民族的熱愛(ài)，同時(shí)又要積極引導(dǎo)，使人們的非理性因素的到規(guī)范，以發(fā)揮其積極作用。其次，重視非理性的問(wèn)題，尤其是它的負(fù)面效應(yīng)，分析各種非理性現(xiàn)象的深層原因，對(duì)各種非理性因素的負(fù)面影響進(jìn)性有效控制，不致使其成為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的攔路虎。再次，重視冒險(xiǎn)精神和好奇心等非理性因素在現(xiàn)代教育中的地位和價(jià)值，加強(qiáng)以人的非理性因素為內(nèi)容的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這已成為推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。因?yàn)榉e極情感所引導(dǎo)的的好奇心可以成為人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的一種動(dòng)力，同樣冒險(xiǎn)精神往往會(huì)帶給人們認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新和飛躍。最后，加強(qiáng)科學(xué)精神和人文精神的統(tǒng)一，避免因過(guò)分強(qiáng)調(diào)某一方面的文化價(jià)值而走向純粹非理性。
總之，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大背景下，重視及正確對(duì)待非理性問(wèn)題則緊密聯(lián)系著中國(guó)現(xiàn)代化的偉大建設(shè)也為中國(guó)社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
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