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摘 要： 在當(dāng)前有關(guān)高等教學(xué)的新發(fā)展方向有哪些，改革發(fā)展中的新技巧又有哪些呢?應(yīng)該怎樣來加強(qiáng)高等文化教學(xué)新應(yīng)用呢?文章選自： 《高等數(shù)學(xué)研究》 ,《高等數(shù)學(xué)研究》主辦： 西北工業(yè)大學(xué);陜西省數(shù)學(xué)會，周期： 雙月，出版地：陜西省西安市，語種： 中文;，開本： 16
在當(dāng)前有關(guān)高等教學(xué)的新發(fā)展方向有哪些，改革發(fā)展中的新技巧又有哪些呢?應(yīng)該怎樣來加強(qiáng)高等文化教學(xué)新應(yīng)用呢?文章選自：《高等數(shù)學(xué)研究》,《高等數(shù)學(xué)研究》主辦： 西北工業(yè)大學(xué);陜西省數(shù)學(xué)會，周期： 雙月，出版地：陜西省西安市，語種： 中文;，開本： 16開，國際刊號：ISSN1008-1399，國內(nèi)刊號：CN61-1315/O1，郵發(fā)代號： 52-192，復(fù)合影響因子： 0.213，綜合影響因子： 0.185，創(chuàng)刊時間：1954
摘要：由人文主義的思想特征和價值觀而形成的人文文化對處于文藝復(fù)興時期的高等教育的教育目的、內(nèi)容、方法都產(chǎn)生積極的影響,促進(jìn)了高等教育發(fā)展史上又一次具有重要意義的、重大的文化選擇,為高等教育注入了文化發(fā)展的新動力。文藝復(fù)興時期的高等教育發(fā)展選擇人文文化作為其文化發(fā)展模式不是偶然的,這是由當(dāng)時社會發(fā)展的要求以及高等教育發(fā)展規(guī)律所決定的,從文化選擇的視角看,這主要是由文藝復(fù)興時期高等教育選擇主體、選擇環(huán)境和選擇客體共同作用的結(jié)果。
關(guān)鍵詞：高等教學(xué),教學(xué)發(fā)展,論文發(fā)表
一、人文文化在文藝復(fù)興時期高等教育發(fā)展中的表現(xiàn)
文藝復(fù)興時代精神的象征是人文主義,由人文主義思潮所孕育的人文文化構(gòu)成了那個時代文化的主題。人文主義的倡導(dǎo)者借助“復(fù)興古典文化”的名義,反對封建的神學(xué)體系和經(jīng)院哲學(xué),反對神權(quán),提倡人權(quán),肯定現(xiàn)實(shí)世界,高揚(yáng)理性與智慧的旗幟,人文主義作為一種先進(jìn)的思想和新文化給當(dāng)時的高等教育產(chǎn)生了巨大的影響,人文文化逐漸成為文化復(fù)興時期大學(xué)文化發(fā)展的一種主導(dǎo)文化,大學(xué)同時也成為了當(dāng)時傳播人文主義思想和培養(yǎng)新人的主陣地,涌現(xiàn)除了一大批具有人文主義教育思想的教育家,這些人文主義教育思想家比較系統(tǒng)的提出了人文主義教育的基本目標(biāo)、內(nèi)容和方法,很多人文主義教育思想主張把教育理論與豐富的教育實(shí)踐有效的結(jié)合起來,開創(chuàng)人文主義教育實(shí)踐探索的新模式。
在人文主義思想熏染下的人文主義教育對文藝復(fù)興時代整個歐洲的人文主義教育有著積極的推動作用,對文藝復(fù)興時期的高等教育影響之深和范圍之廣也是前所未有的。文藝復(fù)興作為人類歷史上反封建、反教會的偉大思想,其真正的目的不是要弘揚(yáng)奴隸制的古代希臘、羅馬文化,主要是“借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服,以便穿著這種久受崇敬的服裝,用這種借來的語言,演出世界歷史的新的一幕。”[6]人文主義思想在當(dāng)時高等教育產(chǎn)生了重要的影響,在大學(xué)里傳播古典人文文化知識,廣設(shè)人文學(xué)科課程,弘揚(yáng)人文精神,追求人的個性發(fā)展,培養(yǎng)適應(yīng)社會需要并具有開創(chuàng)精神的經(jīng)世致用之才是其最主要的表現(xiàn)。
為了掙脫中世紀(jì)大學(xué)以宗教神學(xué)為主的文化枷鎖,人文主義教育思想家強(qiáng)烈要求解放被神學(xué)束縛的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和自然科學(xué),促進(jìn)近代人文學(xué)科與自然學(xué)科的產(chǎn)生,強(qiáng)烈要求用人文主義的教育來取代經(jīng)院主義教育。人文主義教育思想家很注重人文學(xué)科在大學(xué)中的地位,此時的人文學(xué)科主要是指純文學(xué)、歷史、詩歌、藝術(shù)等學(xué)科知識,在原來“七藝”的基礎(chǔ)上擴(kuò)充以人性和人際關(guān)系為主要內(nèi)容的人文學(xué)科,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高人文學(xué)科的地位,使之從神學(xué)之婢女的地位中走出來,成為正式的傳授人文之學(xué)的學(xué)科。這樣,大學(xué)中人文主義的學(xué)科或課程分支逐漸增加,為大學(xué)引進(jìn)了具有強(qiáng)烈人文主義色彩的“新知識”。需要明確指出的是,人文主義學(xué)科中當(dāng)然也包括一些自然科學(xué)的知識,自然科學(xué)知識也納入了當(dāng)時大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容,但此時的自然科學(xué)知識在大學(xué)還沒有應(yīng)有的地位,這主要是因?yàn)槲乃噺?fù)興主要是人文主義對當(dāng)時大學(xué)文學(xué)院人文學(xué)科的滲透,文藝復(fù)興的主要目標(biāo)是在治人之學(xué),而非治物之學(xué)。
作為一場思想解放運(yùn)動,主要是為了反抗中世紀(jì)的精神文化上的桎梏,把“人”從“神”的束縛下解放出來并獲得自由的發(fā)展。由人文主義新文化所導(dǎo)致大學(xué)課程體系甚至是教育價值體系的變革,使人文主義的新學(xué)科沖破了由經(jīng)院哲學(xué)單獨(dú)把持大學(xué)講堂的僵化教學(xué)狀況,進(jìn)一步豐富大學(xué)的課程內(nèi)容,為中世紀(jì)后期日趨保守以及拒納新知識的大學(xué)開創(chuàng)了生動活潑的新局面。人文主義思潮對大學(xué)的影響也不是一蹴而就的,文藝復(fù)興運(yùn)動雖然產(chǎn)生在14世紀(jì)初,但真正對大學(xué)產(chǎn)生較大影響是15世紀(jì)后半期的是事了,這除了高等教育外部的原因之外,高等教育內(nèi)部本身也有一個逐漸接受的過程,“教育的組織似乎比教會本身還更為排斥變遷,更為保守和傳統(tǒng)。教育組織的功能就在于將某種源遠(yuǎn)流長的文化傳遞給新的一代”。[7]序言對人文主義思想的接受,大學(xué)也經(jīng)過了一個保守抵制,滲透接受的漫長過程,直至最后對大學(xué)產(chǎn)生比較深刻的影響,大學(xué)才慢慢接受人文主義文化作為其發(fā)展的一種文化模式。
文藝復(fù)興首先從意大利興起,更重要的是人文文化的興起與傳播主要是在大學(xué)外的一些地方產(chǎn)生和發(fā)展起來的,科班指出:“中世紀(jì)大學(xué)在很大程度上是職業(yè)性學(xué)校。他們訓(xùn)練學(xué)生掌握一定的知識,以為以后從事法律、醫(yī)學(xué)、教學(xué)這些世俗專業(yè)或獻(xiàn)身教會工作所用”。[8]所以,大學(xué)對職業(yè)方面的教育是十分關(guān)心,專業(yè)科目在大學(xué)中占有比較重要的位置,而對人文主義的教育就比較忽視了,對人文主義方面的“純知識”也關(guān)注不夠,甚至在一些大學(xué)把人文主義當(dāng)作一些不實(shí)用的東西予以排斥。
魯?shù)险f:“歐洲大學(xué)中那些保守的人把人文主義的文藝復(fù)興看做對他們既得學(xué)術(shù)利益的威脅,認(rèn)為它減損了大學(xué)教授的職責(zé),也許還會顛覆高等教育一直允諾要維護(hù)的那種信仰”。[9]63因此,一種新的文化要對舊有的文化結(jié)構(gòu)產(chǎn)生一定影響和沖擊力是一個漸進(jìn)的過程,人文文化對以宗教文化為主的中世紀(jì)大學(xué)的影響也經(jīng)歷了一個曲折反復(fù)的過程。隨著大學(xué)的發(fā)展,社會的進(jìn)步,人文文化進(jìn)入大學(xué)而取代宗教文化成為大學(xué)文化發(fā)展的主導(dǎo)模式也是不可逆轉(zhuǎn)的歷史發(fā)展趨勢,15世紀(jì)中后期,大學(xué)的保守、落后與腐朽為人文文化加速對大學(xué)的滲透創(chuàng)造了契機(jī),人文文化深入到大學(xué)的方方面面,引起了大學(xué)的變革,促進(jìn)了大學(xué)的發(fā)展,人文主義的教育運(yùn)動在各國大學(xué)如火如荼地開展。
自15世紀(jì)中葉開始,英國的牛津與劍橋大學(xué)順應(yīng)時代潮流,相繼掀起了人文主義的教育思潮,大力推進(jìn)人文教育在大學(xué)中的實(shí)施,到16世紀(jì)的時候,牛津大學(xué)已經(jīng)成為歐洲人文主義文化的傳播中心之一,與此同時,劍橋的人文主義教育也得到了飛速的發(fā)展。在法國,人文主義思潮在大學(xué)的傳播有點(diǎn)特殊,主要是因?yàn)榘屠璐髮W(xué)是經(jīng)院主義最堅(jiān)實(shí)的堡壘,大學(xué)的宗教性特征十分明顯,盡管當(dāng)時的教會和巴黎大學(xué)對人文主義文化在法國大學(xué)的傳播有較大的抵觸行為,但歷史的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的,隨著深受人文主義文化教育的教師在大學(xué)的聘任、人文課程的開設(shè)、人文主義書籍的出版以及后來在巴黎建立一所主要進(jìn)行人文主義教育的法蘭西學(xué)院等等,所有這些大大促進(jìn)人文主義思潮在法國大學(xué)的滲透并取得了良好的效果,最后巴黎大學(xué)也改變對人文文化的抗拒態(tài)度,甚至巴黎大學(xué)的一些教授也加入到了人文主義者的隊(duì)伍當(dāng)中,共同推動人文主義文化在法國大學(xué)的發(fā)展。
在德國,“文藝復(fù)興運(yùn)動首先是從大學(xué)開始的”[5]158,從15世紀(jì)中葉開始,一些從國外留學(xué)回來的人文主義學(xué)者開始在大學(xué)講授人文主義課程,傳播人文主義思想,從16世紀(jì)開始,隨著人文主義思想在宗教領(lǐng)域內(nèi)的滲透,人文主義借助德國宗教改革的契機(jī),加快了人文主義思想在大學(xué)的傳播,增加大學(xué)的人文主義課程科目,擴(kuò)充人文主義學(xué)科的傳播范圍,最后德國主要的大學(xué)都接納了人文主義的學(xué)科,人文主義文化在德國大學(xué)產(chǎn)生廣泛的影響,也促進(jìn)德國大學(xué)的文化發(fā)展。“到16世紀(jì)上葉,德國的哈雷——維滕堡大學(xué)(1502年)、法蘭克福大學(xué)(1506年)、馬爾堡大學(xué)(1527年)、科尼斯堡大學(xué)(1544年)、耶拿大學(xué)(1558年)等相繼建立,德國各大學(xué)都采取了人文主義的改革措施,擺脫了經(jīng)院哲學(xué)的樊籬”。[10]201到16世紀(jì)中葉的時候,歐洲大學(xué)的課程重點(diǎn)主要體現(xiàn)在各種各樣的人文學(xué)科上,人文知識成為大學(xué)教育教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,此時的高等教育文化選擇體現(xiàn)一種明顯的人文文化傾向和特征,人文文化成為文藝復(fù)興時期高等教育發(fā)展的文化選擇。
二、人文文化選擇與文藝復(fù)興時期高等教育發(fā)展的關(guān)系
人文文化作為一種新的想和文化,衍生了“以人為中心”的人文主義教育價值取向。高等教育發(fā)展的最終目的就是培養(yǎng)人才,為了人更好的發(fā)展,文藝復(fù)興時期高等教育發(fā)展選擇人文文化作為其新發(fā)展階段的文化發(fā)展模式以及與其相一致的教育價值取向是符合高等教育發(fā)展的基本規(guī)律的,同時順應(yīng)了社會歷史發(fā)展的潮流和趨勢,這種文化選擇為高等教育發(fā)展增添新的、更為深刻的文化內(nèi)涵。“人文主義不是一個嚴(yán)格的思想派別或?qū)W說體系,而是一種寬泛的價值傾向,一個思想和信仰的維度”。[11]
歷史在發(fā)展,社會在進(jìn)步,文化在轉(zhuǎn)型,文藝復(fù)興的人文主義文化作為一種進(jìn)步的文化抨擊了中世紀(jì)宗教文化的落后性、腐朽性和保守性,文藝復(fù)興作為一種社會新的文化轉(zhuǎn)型,必定會引起教育的轉(zhuǎn)型,所以,涂爾干說:“教育的轉(zhuǎn)型始終是社會轉(zhuǎn)型的結(jié)果和癥候,要從社會轉(zhuǎn)型的角度來說明教育的轉(zhuǎn)型,”[7]231教育的轉(zhuǎn)型主要誘因是社會文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型,也就是文化發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變,反映在高等教育中,就是要求高等教育作出新的文化選擇來僅以促進(jìn)高等教育的發(fā)展。大學(xué)作為一個推動社會發(fā)展的重要文化機(jī)構(gòu),文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的重要職能,大學(xué)隨著時代的進(jìn)步而不斷選擇新的文化發(fā)展模式,是符合高等教育自身發(fā)展的需要的,大學(xué)是不斷發(fā)展的,它不可能永遠(yuǎn)也象中世紀(jì)大學(xué)一樣被教會壟斷而淪為宗教神學(xué)的附庸,充當(dāng)教會的侍女。
正如雅克?勒戈夫所言:“大學(xué)組織看來注定要從一個社會階層或集團(tuán)向另一個社會階層或集團(tuán)轉(zhuǎn)化。它看來必將一個接一個地背離所有其他的人。對教會、對國家、對城邦來說,它都可能是特洛伊木馬。它是無法歸類的。”[2]66大學(xué)脫離基督教會的控制,擯棄大學(xué)中單一的宗教文化的文化發(fā)展模式,實(shí)行真正意義上的學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治是歷史發(fā)展的趨勢。盡管文藝復(fù)興時期的人文主義沒有帶來傳統(tǒng)大學(xué)的根本性變革,但人文主義文化已經(jīng)深入滲透到了大學(xué)的各個角落,為處于基督教神學(xué)籠罩下沉悶窒息的中世紀(jì)大學(xué)送來了的一股清晰的氣息,為處于迷茫的中世紀(jì)后期大學(xué)找到了文化發(fā)展的方向。
盡管教會還沒有完全放棄對大學(xué)的統(tǒng)治地位,但是人文主義的文化已經(jīng)在大學(xué)得到比較快速的發(fā)展,以人文文化為主導(dǎo)的學(xué)科課程對以宗教文化為主的經(jīng)院哲學(xué)課程形成了強(qiáng)大的沖擊力,通過人文主義文化的傳播,使當(dāng)時大學(xué)“絕大多數(shù)有文化教養(yǎng)的人士從中世紀(jì)的昏睡中喚醒過來。”[12]總之,文藝復(fù)興對傳統(tǒng)大學(xué)的影響主要是以人文文化的滲透來對大學(xué)產(chǎn)生作用的,誕生了高等教育史上一種新的文化發(fā)展模式。賀國慶認(rèn)為,“文藝復(fù)興沖擊了中世紀(jì)大學(xué)占壟斷地位的經(jīng)院主義課程,新的學(xué)科如希臘文、修辭學(xué)、詩歌、歷史等學(xué)科被證實(shí)納入了大學(xué)課程。為自然科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)入大學(xué)開辟了道路;文藝復(fù)興加快了大學(xué)世俗化的進(jìn)程,大學(xué)成為世俗政權(quán)的工具,服務(wù)與國家的需要;大學(xué)由國際性機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逍詸C(jī)構(gòu);學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣的形成”[9]71-72。文化復(fù)興時期傳統(tǒng)大學(xué)的一系列變化,這既是人文文化對大學(xué)滲透和影響的結(jié)果,同時也是當(dāng)時大學(xué)選擇人文文化作為文化發(fā)展模式的結(jié)果。
從高等教育發(fā)展的歷史來看,文藝復(fù)興時代是中世紀(jì)大學(xué)與現(xiàn)代大學(xué)的分水嶺,大學(xué)在促使人類精神文明從神性走向人性時代起到重要的作用,至此,人文主義文化已深入人心,大學(xué)的文化發(fā)展也逐漸從以宗教文化為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀宋闹髁x文化為主的發(fā)展模式上來,開創(chuàng)在高等教育中進(jìn)行人文主義教育的新途徑。所以,德國學(xué)者鮑爾生認(rèn)為:“舊有的經(jīng)院主義和新興的人文主義在教育領(lǐng)域中經(jīng)過長期激烈的斗爭,新思想似乎取得了決定性的優(yōu)勢。人文主義乃在舊的哲學(xué)之旁贏得一席之地。到16世紀(jì)20年代,各大學(xué)幾乎都采取了改革措施,其結(jié)果是在研究與講學(xué)的新方案中,已經(jīng)或多或少地明白地表明人文主義獲勝了”。[13]人文文化已經(jīng)深入大學(xué)的學(xué)術(shù)思想之中,文藝復(fù)興時期的高等教育對人文文化的認(rèn)同和接納,并使之成為當(dāng)時促進(jìn)高等教育發(fā)展的主導(dǎo)文化模式。高等教育發(fā)展中對人文主義的選擇是對中世紀(jì)高等教育發(fā)展的宗教文化模式的超越,順應(yīng)了高等教育發(fā)展的趨勢,也是社會發(fā)展作出的符合發(fā)展規(guī)律的理性選擇。