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摘 要： 中學(xué)生出于青春期，各方面也都在飛速轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，很多教師都開始注重培養(yǎng)中學(xué)生的經(jīng)濟意識了，這也是內(nèi)涵培養(yǎng)的一部分。本文是一篇 山東教育雜志社投稿 的論文范文，主要論述了高中學(xué)生自我經(jīng)濟意識培養(yǎng)。 摘 要 在社會中，每一個人都應(yīng)該擁有屬于自我的經(jīng)
中學(xué)生出于青春期，各方面也都在飛速轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，很多教師都開始注重培養(yǎng)中學(xué)生的經(jīng)濟意識了，這也是內(nèi)涵培養(yǎng)的一部分。本文是一篇山東教育雜志社投稿的論文范文，主要論述了高中學(xué)生自我經(jīng)濟意識培養(yǎng)。
摘 要 在社會中，每一個人都應(yīng)該擁有屬于自我的經(jīng)濟意識，這樣才能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。處于高中階段的我們，即將步入成年階段，必須擁有一定的經(jīng)濟意識，為今后的生存和發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。為了更好地探討自我經(jīng)濟意識的培養(yǎng)，本文從學(xué)生自我經(jīng)濟意識的內(nèi)涵出發(fā)，提出合理的建議，翼求能夠推動高中學(xué)生自我經(jīng)濟意識的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞 高中學(xué)生,經(jīng)濟意識,內(nèi)涵,培養(yǎng)
筆者在省會城市重點中學(xué)擔(dān)任學(xué)生會干部，在組織活動中發(fā)現(xiàn)，不少“學(xué)霸”在音樂和美術(shù)方面表現(xiàn)出色，但經(jīng)濟意識卻非常薄弱。我們組織以交易為主題的“跳蚤市場”，直接當(dāng)“商人”的同學(xué)比例不高，提供小吃的“商人”居多，并且很多“商人”都是在做虧本買賣，把“跳蚤市場”當(dāng)作娛樂活動，這種現(xiàn)象引起筆者思考。同學(xué)中大多屬獨生子女，習(xí)慣于“衣來伸手飯來張口”，這些人將來走上社會，面對激烈的市場競爭，獨立生活能力和創(chuàng)業(yè)能力可能還比不上提前邁入社會的職業(yè)中學(xué)生。作為高中學(xué)生，我們要成為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的主體，就不能將自己看作一名只會學(xué)習(xí)的人，我們要認識到培養(yǎng)自我經(jīng)濟意識的重要性，這樣不僅未來能夠自謀生路，而且還能夠為社會做出更多貢獻。
一、高中學(xué)生自我經(jīng)濟意識內(nèi)涵
(一)競爭意識
縱觀人類社會的歷史進程其實就是不同集團相互爭奪生存空間、爭奪經(jīng)濟資源的過程，無論是逐鹿中原還是三國鼎立，無一不是與經(jīng)濟利益有著直接的聯(lián)系，正是因為這些競爭的存在，才會促進社會發(fā)展、實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮。所以，作為學(xué)生的我們要認識到人類社會競爭是與經(jīng)濟直接掛鉤的。在我國加入世貿(mào)組織之后，中國的經(jīng)濟就同世界相互融為一體，使得發(fā)展與競爭充斥著世界，而全球化的經(jīng)濟發(fā)展則要求個體必須擁有競爭意識。對于人類來說，競爭就是文明進步，所以，競爭意識必不可少。[1]
(二)開放意識
經(jīng)濟全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史趨勢，隨著世界經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，每一個國家都不可能做到完全的經(jīng)濟封閉。無論是一個民族，還是一個個體，存在于封閉的環(huán)境就會缺少管理經(jīng)驗和先進的技術(shù)，這樣就會阻礙發(fā)展。作為一名高中學(xué)生，中國近代百年的屈辱史告訴我們，不學(xué)習(xí)世界各國的先進技術(shù)經(jīng)驗，不與其他國家之間相互交往，那么經(jīng)濟就必定會落后，從而導(dǎo)致民族停滯不前。只有借鑒全人類的科技成果和管理技術(shù)，以廣闊的胸襟去接納，才能夠拓寬發(fā)展空間。在面對經(jīng)濟問題的時候，要懂得摒棄狹隘的觀念，通過開放式的競爭意識融入社會活動，這樣才能促進自我發(fā)展，適應(yīng)社會的進步。
(三)可持續(xù)發(fā)展意識
20世紀(jì)以來，在物質(zhì)文明發(fā)展的同時，環(huán)境也遭受了嚴(yán)重的破壞，直接危及到人類的生存與健康。這些挑戰(zhàn)的急迫性和全球性會對一個國家、一個民族乃至個人生存帶來威脅，人類不得不反思經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境之間的相互關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展道路。身為高中學(xué)生，應(yīng)該樹立科學(xué)的經(jīng)濟價值觀以及科學(xué)發(fā)展觀，認識社會與自然界、人類與自然界之間的相互關(guān)系，懂得尊重客觀規(guī)律，進而培養(yǎng)出人類、環(huán)境以及社會的和諧發(fā)展意識。
(四)合作意識
社會的大生產(chǎn)將人們相互聯(lián)系起來，在經(jīng)濟活動中，為了完成共同的任務(wù)，就需要進行多邊的、有效的、和諧的合作和一致的行動，達到共同發(fā)展的目的。我們應(yīng)該明白，合作才是生產(chǎn)力發(fā)展的必然途徑，要認識到經(jīng)濟社會之中合作的重要性。就算是相互競爭的對手，也需要相互的合作，在合作與競爭之中不斷地發(fā)展自己。培養(yǎng)參與合作的精神，不僅是個人發(fā)展的基礎(chǔ)，同時也能讓我們明白關(guān)心他人，關(guān)心民族，乃至關(guān)心整個人類社會的重要性。所以，擁有合作意識，方能更好地融入社會。[2]
(五)創(chuàng)新意識
創(chuàng)新是一個國家和民族得以進步的靈魂所在，也是人類社會得以發(fā)展的根本動力。經(jīng)濟發(fā)展模式的創(chuàng)新以及科技的創(chuàng)新才是經(jīng)濟社會發(fā)展的根本動力。沒有創(chuàng)新，就沒有經(jīng)濟的發(fā)展與強大。正是因為人類對新技術(shù)、新設(shè)備的采用和不斷創(chuàng)新，才換來了經(jīng)濟的飛速發(fā)展。所以，我們在高中學(xué)習(xí)階段，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動性和探究能力，這樣才有利于我們求異思維能力的培養(yǎng)，進而形成創(chuàng)新思維，以適應(yīng)社會的根本發(fā)展來滿足個體的創(chuàng)新素質(zhì)要求。
二、高中學(xué)生培養(yǎng)自我經(jīng)濟意識主要途徑
(一)從對經(jīng)濟人、社會人和人的需求層次的基本認識開始
經(jīng)濟是指人們的生產(chǎn)、分配、交換、消費等經(jīng)濟活動以及在經(jīng)濟活動過程中形成的經(jīng)濟關(guān)系。亞當(dāng)・斯密的《國富論》提出：每天所需要的食物和飲料，不是出自屠戶、釀酒家和面包師的恩惠，而是出于他們自利的打算。“經(jīng)濟人假設(shè)”認為：人的一切行為都是為了最大限度滿足自己的私利，工作只是為了獲得經(jīng)濟報酬。1978年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主西蒙修正了這一假設(shè)，提出了“有限理性”概念，認為人是介于完全理性與非理性之間的“有限理性”狀態(tài)。“經(jīng)濟人假設(shè)”闡述了人作為動物需要滿足基本的生理需要和安全需要的基本屬性，但是存在“利己主義”“享樂主義”的局限性，否認了人的自覺性、主動性、創(chuàng)造性與責(zé)任心。馬克思認為：經(jīng)濟人，不是一般的人類行為類型，而是商品社會的特殊類型，即“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”
梅奧的霍桑實驗提出的“社會人假設(shè)”認為：人們最重視的是工作中與周圍人友好相處，物質(zhì)利益是相對次要的因素。人是具有自然和社會雙重屬性的完整意義上的人，與“自然人”相對，通過社會化，使自然人在適應(yīng)社會環(huán)境、參與社會生活、學(xué)習(xí)社會規(guī)范、履行社會角色的過程中，逐漸認識自我，并獲得社會的認可，取得社會成員的資格。[3]
馬斯洛的需要層次理論認為：人的需要分為生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求、自我實現(xiàn)等5個層次，當(dāng)人在生理和安全的需要得到滿足后，必然會產(chǎn)生交往需要、受尊重的需要以及自我實現(xiàn)需要。
通過了解經(jīng)濟人、社會人和人的需求層次等基本理論，可以有效提高高中生對自我經(jīng)濟意識的認識。筆者個人認為，現(xiàn)代社會發(fā)展經(jīng)濟不僅需要遵循自利原則、供求關(guān)系、邊際原則，更需要以法律、道德、信仰為基礎(chǔ)，才能構(gòu)建真正和諧文明、人人安全幸福的社會。 (二)從簡單理財教育開始
受傳統(tǒng)文化的影響，絕大部分中國家庭的父母都認為學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，理財是以后的事。美國有一位銀行家曾經(jīng)說過：“教導(dǎo)你的孩子善于掌握金錢的現(xiàn)實，是幫助他們培養(yǎng)生活道路上遇到各種不可預(yù)計的變故最佳的手段。”[4]在當(dāng)今社會中，理財能力是每一個人都必須要具備的素質(zhì)，對于人的一生有著非常重要的意義。高中學(xué)生處于人生觀、價值觀的形成與發(fā)展的核心階段，在多種觀念和消費文化的激烈沖突之下，個體能否擁有理財能力，不僅是個體自身發(fā)展的影響因素，同樣也會對未來國家經(jīng)濟的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展帶來極大的影響。
想要培養(yǎng)自我經(jīng)濟意識，理財教育是必不可少的一個環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該有意識地去接受一些理財方面的教育，為今后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。對于高中學(xué)生而言，我們所接受的理財教育主要來自學(xué)校、家庭以及社會教育機構(gòu)，筆者認為可以從以下幾個方面來進行：第一，培養(yǎng)自我理財教育的意識，讓每一位同學(xué)都明白“今天你不理財，明天財不理你”這一個道理。當(dāng)然，我們擁有正確的理財意識，并非是盲目的，如炫耀、拜金主義等不良的現(xiàn)象，而是要注重“正能量”的傳遞。第二，為學(xué)生搭建理財平臺，這需要學(xué)校和家庭兩方共同的努力，由我們的父母支持孩子，提供一定的理財機會，這樣對孩子理財能力的培養(yǎng)比直接給錢更好，這也就是所謂的“授人以魚不如授人以漁”。在學(xué)校方面，也可以適當(dāng)?shù)卦黾永碡敺矫娴恼n程，來培養(yǎng)高中學(xué)生的理財能力，比如在政治學(xué)科、歷史學(xué)科上都可以利用理財教育來提高其綜合素質(zhì)能力。第三，在現(xiàn)代社會中，應(yīng)該樹立一種從小培養(yǎng)理財能力和理財意識的觀念，這樣才能夠讓我們養(yǎng)成最基本的理財能力，能夠從小培養(yǎng)理財意識和理財習(xí)慣，促使我們在經(jīng)濟方面能夠盡早做到自立自強。[5]
(三)從了解身邊的日常經(jīng)濟現(xiàn)象開始
(1)捆綁銷售現(xiàn)象。[6]洗發(fā)水要與護發(fā)素捆綁在一起賣，牛奶要幾袋捆綁在一起才出售……如果現(xiàn)在你到沃爾瑪、家樂福等大型超市走一圈會發(fā)現(xiàn)，捆綁銷售的商品越來越多，洗衣粉捆綁幾塊肥皂，牙膏捆綁兩支牙刷。全國連鎖店屈臣氏幾乎天天都有促銷商品，如果你買一瓶價格為19元的卡尼爾洗面奶，只要再加10塊錢就能得到一瓶價值為20元的屈臣氏潤膚露;護手霜和護腳霜則是單瓶買18.5元，但是任意選購兩瓶只需30元。這種看似附加贈送的活動其實是一種捆綁銷售行為，[7]從經(jīng)濟學(xué)角度來說，捆綁銷售是共生營銷的一種形式，是指兩個或兩個以上的品牌或公司在促銷過程中進行合作、互相推廣、擴大市場，達到“雙贏”的目的。商戰(zhàn)日趨激烈，商家的銷售手段也不斷翻新，最初的“打折”“買一贈一”等已提不起消費者的興趣，捆綁銷售則以其新穎、實惠的優(yōu)勢成為流行的促銷方式，比如房地產(chǎn)與裝修、物業(yè)的捆綁，婚慶服務(wù)將攝影、旅游、婚宴等組合成一條龍服務(wù)。隨著越來越多市場空白的出現(xiàn)，捆綁銷售還會更加流行。
(2)趣味經(jīng)濟現(xiàn)象。撲克牌銷量指數(shù)：如果你經(jīng)常碰到打撲克的，也許就是經(jīng)濟在下行的一種表征。撲克牌銷量越多，說明失業(yè)空閑的人越多，人們用打撲克來消磨時間，這本來就是一種沒信心的表現(xiàn)。擦車人指數(shù)：每當(dāng)在斑馬線及紅綠燈前突然跳出一名甚至多名賣廉價物品或手持破布要洗抹你的汽車的壯漢時，必然是經(jīng)濟不景氣、失業(yè)率上升的反映。領(lǐng)帶銷量指數(shù)：領(lǐng)帶銷售多寡與經(jīng)濟盛衰成反比，銷售高意味經(jīng)濟不振，表明更多男性要身著正裝去求職，需要領(lǐng)帶的“配合”。啤酒銷量指數(shù)：市場上有啤酒銷量萎縮經(jīng)濟必然低迷的看法。當(dāng)失業(yè)率上升，企業(yè)隨時裁員，作為一家之主的男性沒心情與同伴吹牛暢飲，大多買酒回家消愁，但在家中不能痛快狂飲更不能爛醉，于是啤酒銷量大幅降低。高跟鞋指數(shù)[8]：IBM的特雷夫・戴維斯博士指出，“經(jīng)濟越不景氣，高跟鞋的鞋跟就會越高。”持這種觀點的經(jīng)濟學(xué)家不在少數(shù)。他們認為，在經(jīng)濟繁榮富裕之際，女人反倒愛穿平底鞋，而在經(jīng)濟蕭條時期，高跟鞋會越來越高。約會指數(shù)：當(dāng)經(jīng)濟開始走下坡路時，一切變得糟糕，人們開始尋找約會對象。或許是因為孤單，或許想在沉悶的氛圍中尋找一絲明媚。全球最大的婚戀網(wǎng)站注意到，每當(dāng)經(jīng)濟低迷時，網(wǎng)站的訪問量就會大幅增加。票房指數(shù)：嚴(yán)峻的經(jīng)濟環(huán)境反而能夠有效促進票房走高。研究者認為，在經(jīng)濟不樂觀時期，那種既能夠滿足消費者心理慰藉需求，價格又低到能消費得起的產(chǎn)品，往往能獲得更好的市場待遇，影院能夠讓人沉浸其中而獲得短暫的心理慰藉。
三、結(jié)語
在面對經(jīng)濟時，雖然我們的認識還過于膚淺，但是只要找準(zhǔn)方向，就有利于培養(yǎng)自我經(jīng)濟意識，更從容地面對生活、學(xué)習(xí)，以及即將到來的大學(xué)生活。
(作者單位為福建福州一中)
參考文獻
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[3] 馬仁杰，王榮科，左雪梅.管理學(xué)原理[M].人民郵電出版社，2013
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[5] 陳永川.高中學(xué)生自主管理研究[D].云南師范大學(xué)，2014.
[6] 捆綁銷售的作用[Z].山東企業(yè)管理培訓(xùn)中心，2012.
[7] 陸媛媛，李明芳.贈送式捆綁銷售優(yōu)化模型研究[J].工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟，2008.
相關(guān)期刊簡介：《當(dāng)代教育科學(xué)》主要任務(wù)是探討初、中等教育教學(xué)規(guī)律，普及教育科學(xué)理論，總結(jié)教育實踐經(jīng)驗，薈萃教育科研成果，傳播教育改革信息。