發(fā)布時(shí)間：所屬分類(lèi)：教育論文瀏覽：1次
摘 要： 我國(guó)教育的種類(lèi)有很多，尤其是高等教育和成人教育中，通識(shí)教育是教育的一種，這種教育的目標(biāo)是：在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀。本文是一篇 素質(zhì)教育雜志投稿 的論文范文，主要論述了聾人大學(xué)生通識(shí)教育研究。 摘要
我國(guó)教育的種類(lèi)有很多，尤其是高等教育和成人教育中，通識(shí)教育是教育的一種，這種教育的目標(biāo)是：在現(xiàn)代多元化的社會(huì)中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識(shí)和價(jià)值觀。本文是一篇素質(zhì)教育雜志投稿的論文范文，主要論述了聾人大學(xué)生通識(shí)教育研究。
摘要：隨著全球化趨勢(shì)的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求在逐步提高。高校重專(zhuān)業(yè)、輕通識(shí)的弊端顯現(xiàn)出來(lái)，加強(qiáng)通識(shí)教育成為近兩年高等教育理論界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。文章在對(duì)通識(shí)教育內(nèi)涵介紹的基礎(chǔ)上，闡述了對(duì)聾人大學(xué)生實(shí)施通識(shí)教育的必要性，并針對(duì)聾人大學(xué)生通識(shí)教育的現(xiàn)狀提出了相應(yīng)的通識(shí)教育建構(gòu)策略。
關(guān)鍵詞：通識(shí)教育,聾人,大學(xué)生
通識(shí)教育成為近兩年高等教育界關(guān)注的重要議題，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)提出經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要從要素驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型要求高校培養(yǎng)的人才須是復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)聾人高等教育發(fā)展的主要指導(dǎo)思想是以專(zhuān)業(yè)化為主，這種專(zhuān)業(yè)教育雖在一定時(shí)期內(nèi)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了所需人才，但是隨著科技的發(fā)展，專(zhuān)業(yè)教育所培養(yǎng)的人才知識(shí)面窄、創(chuàng)新能力低。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，提高聾生的基本素質(zhì)，聾人大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)成為特殊教育工作者關(guān)注的焦點(diǎn)，通識(shí)教育也就肩負(fù)起推動(dòng)高校培養(yǎng)“全人”“完人”的使命。
一、通識(shí)教育的內(nèi)涵
(一)概念界定。通識(shí)教育一般被理解為通才教育。我國(guó)學(xué)者李曼麗從已有的50種通識(shí)教育內(nèi)涵表述中提取若干共同核心概念，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度定義了通識(shí)教育的概念。通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)接受的非專(zhuān)業(yè)性教育;通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民;通識(shí)教育是一種廣泛的、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。[1]由此可見(jiàn)，通識(shí)教育是提倡聾生全面發(fā)展的教育，是培養(yǎng)聾生形成新思想和獨(dú)到行為判斷力的教育，是促進(jìn)聾生身心、知識(shí)、價(jià)值觀與世界觀協(xié)同發(fā)展的教育。
(二)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系。專(zhuān)業(yè)教育是指根據(jù)國(guó)家教育行政部門(mén)規(guī)定的專(zhuān)業(yè)劃分為大學(xué)生提供的專(zhuān)門(mén)教育，目的是使學(xué)生掌握本專(zhuān)業(yè)的基本技能和知識(shí)，成為該專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的人才。實(shí)行專(zhuān)業(yè)教育主要關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能的獲得。專(zhuān)業(yè)教育曾在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中起到了舉足輕重的作用，但是隨著高等教育專(zhuān)業(yè)化的趨勢(shì)愈加明顯，專(zhuān)業(yè)教育的弊端也日加凸顯。專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)的人才只精通自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，而對(duì)其它領(lǐng)域知識(shí)知之甚少。專(zhuān)業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式不能滿足現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)復(fù)合型人才的需求，長(zhǎng)期形成了人才的片面發(fā)展。通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系目前體現(xiàn)為三種觀點(diǎn)：(1)通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育都反映為人才培養(yǎng)模式，即兩者是并列關(guān)系，相輔相成;(2)在人才培養(yǎng)模式上，通識(shí)教育應(yīng)起著主導(dǎo)和統(tǒng)帥的作用，即專(zhuān)業(yè)教育的開(kāi)展應(yīng)以通識(shí)教育為中心;(3)專(zhuān)業(yè)教育是根本，通識(shí)教育是專(zhuān)業(yè)教育的延伸與深化，即將狹窄的專(zhuān)業(yè)教育沿橫縱向拓寬。我國(guó)聾生通識(shí)教育的實(shí)施模式應(yīng)然為通識(shí)教育基礎(chǔ)上寬口徑的專(zhuān)業(yè)教育，實(shí)然聾生的培養(yǎng)模式主要是以專(zhuān)業(yè)教育為主，通識(shí)教育欠缺。
二、實(shí)施通識(shí)教育對(duì)聾人大學(xué)生發(fā)展的意義
(一)有利于聾生知識(shí)結(jié)構(gòu)綜合化。通識(shí)教育所形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系具有面廣、基礎(chǔ)厚和交融性強(qiáng)的特征。美國(guó)教育家布勞迪認(rèn)為：“正式學(xué)習(xí)過(guò)的大多數(shù)東西在學(xué)生畢業(yè)以后的生活中仍在默默地而不是明確地發(fā)揮作用。通識(shí)教育發(fā)揮作用的方式是聯(lián)想性和解釋性的，而不是重復(fù)性和應(yīng)用性的。”[2]通過(guò)多學(xué)科知識(shí)間的交叉融合學(xué)生可形成對(duì)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的升華與超越，通識(shí)教育的本質(zhì)是“通”，但并不是要求聾生在學(xué)習(xí)階段樣樣都通，樣樣都知道，通識(shí)強(qiáng)調(diào)的是聾生掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和整體性，即能夠融匯貫通，在遇到問(wèn)題時(shí)能夠從跨學(xué)科的視角進(jìn)行思考和分析。
(二)有利于聾生綜合思維能力的培養(yǎng)。高等教育是中等教育基礎(chǔ)上的專(zhuān)業(yè)教育，每個(gè)專(zhuān)業(yè)都有經(jīng)過(guò)前人的努力而形成的學(xué)術(shù)規(guī)范和專(zhuān)業(yè)文化。聾生在接受專(zhuān)業(yè)教育、學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也被灌輸著相符合于專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的邏輯思維模式，聾人大學(xué)生的工科類(lèi)專(zhuān)業(yè)就是很好的詮釋?zhuān)搶?zhuān)業(yè)注重聾生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力訓(xùn)練，而發(fā)散性思維強(qiáng)調(diào)較少，學(xué)生學(xué)習(xí)遷移能力不足。通識(shí)教育幫助聾生打破固有的思維定勢(shì)，加強(qiáng)聯(lián)想，提高學(xué)習(xí)遷移能力，實(shí)現(xiàn)聾生思維方式的系統(tǒng)化和整體化，激發(fā)聾生的創(chuàng)造力。(三)有利于聾生精神世界的發(fā)展。通識(shí)教育注重人文、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)基礎(chǔ)教育，這些基礎(chǔ)教育正是人格發(fā)展和陶冶的主要途徑，通識(shí)教育的基本精神就是對(duì)知識(shí)和文化的完整性追求，對(duì)健全、完善人格的追求。[3]進(jìn)行通識(shí)教育的學(xué)習(xí)，可使聾生對(duì)自我有明確的定位，對(duì)自身價(jià)值和目標(biāo)有清醒的自我意識(shí)，幫助聾生建立正確的價(jià)值體系、人生觀和世界觀，豐富聾生的認(rèn)知，促進(jìn)聾生精神世界的發(fā)展，改變聾生由于溝通障礙在面對(duì)學(xué)習(xí)生活困境時(shí)所產(chǎn)生的偏執(zhí)心理。
三、聾人大學(xué)生通識(shí)教育存在的問(wèn)題
(一)問(wèn)題表現(xiàn)。1.專(zhuān)業(yè)口徑窄不利于實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育目標(biāo)。專(zhuān)業(yè)設(shè)置反映培養(yǎng)人才的業(yè)務(wù)規(guī)格和就業(yè)方向，當(dāng)前為聾生開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)主要有計(jì)算機(jī)類(lèi)和藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。在對(duì)聾人大學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育中專(zhuān)業(yè)口徑過(guò)窄，知識(shí)的綜合化程度低，導(dǎo)致聾生的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，知識(shí)視野不開(kāi)闊。此外由于聾生聽(tīng)力語(yǔ)言障礙，接受信息的渠道有限，在聾生的人才培養(yǎng)模式上又將人文教育與專(zhuān)業(yè)教育割裂，致使聾生的人文教育極度缺乏，聾生的文化基礎(chǔ)薄弱，對(duì)歷史、文學(xué)、哲學(xué)知之甚少，一定程度上導(dǎo)致聾生發(fā)展片面化。2.通識(shí)課程質(zhì)量低。通識(shí)教育的實(shí)施主要通過(guò)通識(shí)教育課程，目前為聾生開(kāi)設(shè)的通識(shí)教育課程主要有公共基礎(chǔ)課和公共選修課。公共選修課程設(shè)置的質(zhì)量不高，“雜、亂、散”拼盤(pán)化嚴(yán)重，而且課程內(nèi)容的深度不夠，往往作為聾生混學(xué)分的課程，沒(méi)有體現(xiàn)通識(shí)教育的理念。此外，通識(shí)課程與專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)是割裂的，兩者在教學(xué)目的、教學(xué)方法上是分開(kāi)實(shí)施的，造成學(xué)生不能很好的將所學(xué)的文理知識(shí)融匯貫通，影響了通識(shí)教育質(zhì)量。3.教師的素質(zhì)極大影響通識(shí)教育課程的效果。承擔(dān)通識(shí)課程教學(xué)的教師有一部分是為增加課時(shí)，有的是教師興趣所在，教師對(duì)課程重視不夠。由于聾生特殊的生理特點(diǎn)及教師手語(yǔ)水平限制，使得通識(shí)教育課程的質(zhì)量大打折扣。通識(shí)課程教學(xué)基本是大班授課，以教師為中心，學(xué)生的參與性、主動(dòng)性弱。通識(shí)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和高尚品格的教育，傳統(tǒng)的教學(xué)形式和方法有待改進(jìn)。4.功利主義學(xué)習(xí)觀影響教學(xué)效果。功利主義學(xué)習(xí)觀表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的功利化。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功利化表現(xiàn)為聾人大學(xué)生在接受高等教育的過(guò)程中，只注重眼前的、局部的利益，把學(xué)習(xí)工具化，認(rèn)為學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)就是找到一份理想的工作，實(shí)現(xiàn)順利就業(yè)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的功利化直接導(dǎo)致了學(xué)習(xí)內(nèi)容的功利化，在通識(shí)教育課程的實(shí)施過(guò)程中則體現(xiàn)為聾生輕視公共課和基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，出現(xiàn)逃課、態(tài)度上怠慢等問(wèn)題，只選擇學(xué)習(xí)他們認(rèn)為對(duì)將來(lái)就業(yè)有用的課程，這種實(shí)用主義的學(xué)習(xí)觀嚴(yán)重影響了聾生公共課和基礎(chǔ)課的教學(xué)效果。
(二)原因分析。1.功利主義思想嚴(yán)重。功利主義在大學(xué)里主要表現(xiàn)為重專(zhuān)業(yè)教育，輕通識(shí)教育，重實(shí)用知識(shí)，輕理論知識(shí)，把大學(xué)變成職前培訓(xùn)的場(chǎng)所。[4]為了適應(yīng)高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求，解決聾生的就業(yè)難問(wèn)題，在聾生的人才培養(yǎng)方式上越來(lái)越趨近于職業(yè)教育，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)作為提高職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的主要手段。這種實(shí)用主義思想使我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)計(jì)劃的具體實(shí)施上忽視冷落通識(shí)教育的學(xué)習(xí)，盡管它為聾生的終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，但由于它的直接作用并不凸顯，所以短期內(nèi)未必能看到它的價(jià)值。2.通識(shí)教育理念缺乏。梅貽琦先生在清華大學(xué)任校長(zhǎng)時(shí)，十分注重通識(shí)教育，在《大學(xué)一解》中，他指出“大學(xué)期內(nèi)，通專(zhuān)里應(yīng)兼顧，而重心所寄，應(yīng)在通而不在專(zhuān)”。[5]可見(jiàn)，通識(shí)人才的培養(yǎng)應(yīng)是高等教育的目的之一。但目前在聾生的人才培養(yǎng)模式上偏離了教育的本真，通識(shí)教育理念極度缺乏。首先，通識(shí)教育并沒(méi)有上升到教育理念的層面上，我們所理解的通識(shí)只是“知識(shí)”層面的學(xué)習(xí)，即“通識(shí)就是什么知識(shí)都知道點(diǎn)”，這與通識(shí)教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的教育理念相違背;其次，在通識(shí)教育教育與專(zhuān)業(yè)教育兩者關(guān)系上并未認(rèn)為通識(shí)教育是靈魂和根本，應(yīng)成為聾生的一種人才培養(yǎng)模式，最后，在通識(shí)教育具體實(shí)踐上，理解片面化，認(rèn)為通識(shí)選修課或課外實(shí)踐活動(dòng)就是通識(shí)教育，而這兩者只是通識(shí)教育的一部分。
四、聾人大學(xué)生通識(shí)教育的建構(gòu)
(一)改革教育觀念。觀念是先導(dǎo)，要實(shí)施通識(shí)教育，首先要改變教育觀念。聾人高等教育不僅僅是專(zhuān)業(yè)教育，作為一種教育，它首先是培養(yǎng)人的一種活動(dòng)。現(xiàn)代科學(xué)既高度分化又高度綜合，一方面，專(zhuān)業(yè)分化越來(lái)越細(xì)，專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高，另一方面，交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，綜合化速度愈演愈快。因此必須要加強(qiáng)聾生的通識(shí)教育，在專(zhuān)業(yè)教育的過(guò)程中滲透通識(shí)教育理念，專(zhuān)業(yè)背景知識(shí)越寬厚，越有利于聾生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)及視野的開(kāi)闊，從而提高聾生的創(chuàng)造力。
(二)拓寬專(zhuān)業(yè)設(shè)置。通識(shí)教育的目的是實(shí)現(xiàn)聾生的全面發(fā)展，即聾生的個(gè)人需要、能力、社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。現(xiàn)階段，供聾生選擇的專(zhuān)業(yè)比較少，主要是計(jì)算機(jī)和藝術(shù)兩大類(lèi)，專(zhuān)業(yè)設(shè)置的局限性限制了聾生能力和視野的開(kāi)闊。因此要從聾生的實(shí)際需求出發(fā)，增加聾生感興趣的專(zhuān)業(yè)，滿足不同層次類(lèi)型聾生的需求，同時(shí)專(zhuān)業(yè)設(shè)置要留有彈性，不同專(zhuān)業(yè)之間實(shí)行打通式培養(yǎng)，不僅有利于聾生間情感的交流，更能增加知識(shí)面，拓寬視野。
(三)豐富課程內(nèi)容。以天津理工大學(xué)聾人工學(xué)院為例，通識(shí)課程的門(mén)類(lèi)主要有思想政治課、馬克思主義理論課、英語(yǔ)、高等數(shù)學(xué)、和其它素質(zhì)文化類(lèi)選修課程。一方面各科課程所占比例存在不均衡，其中文化素質(zhì)類(lèi)選修課程占比較弱。另一方面在通識(shí)課程教育的內(nèi)容上，人文、社科類(lèi)課程少，聾生由于自身的生理和心理特點(diǎn)，認(rèn)知能力較健聽(tīng)人低，課程內(nèi)容的貧乏更使得聾生人文基礎(chǔ)薄弱。我們應(yīng)在實(shí)踐過(guò)程中依據(jù)聾生通識(shí)教育的理念和目標(biāo)，科學(xué)合理劃分通識(shí)教課課程所涵蓋的領(lǐng)域，使其盡可能覆蓋人文科學(xué)、語(yǔ)言、寫(xiě)作等領(lǐng)域，考慮到聾生對(duì)知識(shí)的接受度，所選擇的課程應(yīng)是基礎(chǔ)的、聾生易于吸收的理論性課程，從而保障聾生對(duì)人文知識(shí)的總體把握。
(四)提高教師教學(xué)水平。通識(shí)教育成敗的一個(gè)關(guān)鍵因素在于師資。目前擔(dān)任聾生通識(shí)課程的教師知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教師根據(jù)預(yù)定內(nèi)容講授課程，缺少針對(duì)聾生的認(rèn)知特點(diǎn)和對(duì)知識(shí)的消化吸收程度及時(shí)調(diào)整所講內(nèi)容并更新教學(xué)理念的教學(xué)方式，教師不注重在通識(shí)課程的講授過(guò)程中建立跨學(xué)科知識(shí)的連接和跨學(xué)科理論的構(gòu)建。聾生通識(shí)課程的傳授對(duì)教師素質(zhì)提出了很高的要求，不但要具備特殊教育方面的知識(shí)，還要掌握學(xué)科間知識(shí)的交融，此外，教師還應(yīng)具有豐富的教學(xué)技術(shù)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。具體來(lái)說(shuō)：(1)學(xué)校應(yīng)當(dāng)整合教師資源，開(kāi)設(shè)廣泛的教師培訓(xùn)類(lèi)課程，滿足不同教師的學(xué)習(xí)需求;(2)教師通過(guò)作業(yè)、各種課外實(shí)踐活動(dòng)鞏固學(xué)習(xí)成果，避免功利主義和形式主義，將教師的學(xué)習(xí)成果內(nèi)化為教師的素質(zhì)。[7]
參考文獻(xiàn)：
[1]李曼麗,汪永銓.關(guān)于“通識(shí)教育”概念內(nèi)涵的討論[J].清華大學(xué)教育研究,1999(1):100.
[2]布勞迪.什么知識(shí)最有價(jià)值[A].瞿葆奎.教育學(xué)文集.智育[C].北京:人民教育出版社,1993:205-206.
[3]石美萍.實(shí)施通識(shí)教育,培養(yǎng)創(chuàng)造性人才[D].武漢:華中師范大學(xué),2005.
[4]張英.我國(guó)高校通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育的融合研究[D].合肥:安徽大學(xué),2013.
[5]孫希慕.“厚德載物,自強(qiáng)不息”的偕模一中國(guó)近代教育家梅貽琦教育思想與實(shí)踐初探[J].北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào),2000(4):78.
相關(guān)期刊簡(jiǎn)介：《素質(zhì)教育》雜志創(chuàng)刊于1999年，是由教育部主管，中國(guó)人民大學(xué)主辦的重點(diǎn)刊物。刊物經(jīng)過(guò)了十多年的歷練與成長(zhǎng)，已經(jīng)發(fā)展成了一本以素質(zhì)教育為主旨，“培養(yǎng)健全人格，學(xué)習(xí)人生之道”的品牌期刊。