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摘 要： 摘要：文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個特殊的部分,每一個語文教師都要轉(zhuǎn)變觀念,走出誤區(qū),積極探索,勇于改革,從而教好學(xué)生吸收文言文的精華,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。 《當代語言學(xué)雜志》 主要刊登運用當代語言學(xué)理論方法研究漢語和其他語言的論文及
摘要：文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個特殊的部分,每一個語文教師都要轉(zhuǎn)變觀念,走出誤區(qū),積極探索,勇于改革,從而教好學(xué)生吸收文言文的精華,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。
《當代語言學(xué)雜志》主要刊登運用當代語言學(xué)理論方法研究漢語和其他語言的論文及有獨立見地的書評，也刊登評介國外語言學(xué)的綜述。
一、誦讀法。
即熟讀和背誦的方法。誦讀法是日漸被現(xiàn)代語文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀,口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過朗讀,可以培養(yǎng)學(xué)生語感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律,帶有明顯的聲音美,學(xué)生也愿意讀。在朗讀中,教師要教給學(xué)生朗讀的方法,包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速,能更好地朗讀課外作品,從而形成能力。需要指出的是誦讀需與會意密切結(jié)合,疏通文義;例如在背誦《出師表》時,要抓住諸葛亮由談?wù)撔蝿莸饺龡l治國方針的提出,由敘述21年來的經(jīng)歷到“出師”倡議目標的提出,由歸納各方面的責任到全篇主旨的點明這條行文線索,做到靈活記誦。
二、講解法。
講解法的運用是靈活多變的，可以先有學(xué)生預(yù)習(xí)課文，參看注解，查工具書，同學(xué)之間互相討論，試著自行講解。也可以在預(yù)習(xí)之前，教師先把課文范讀一遍，并對難懂的詞語，句式作些解釋，然后再讓學(xué)生經(jīng)過預(yù)習(xí)，逐句講解，如有錯誤，教師及時訂正。還可以先讓學(xué)生試著將課文譯出來，教師有重點地提問某些詞語的意義，對于難度較大，學(xué)生無法解答的，由教師講解。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力，又節(jié)約了時間。
三、講析法。
即“用講述分析來加深對課文內(nèi)容和寫法理解的教學(xué)方法。分析要從教學(xué)目的出發(fā)，抓住課文的特點和重點，緊棵扣課文的字詞句來進行。可以側(cè)重于課文的某一方面，如人物分析，情節(jié)分析，結(jié)構(gòu)分析，語言分析，邏輯分析，表現(xiàn)手法分析等，不必面面俱到。”例如分析文言文的表現(xiàn)手法，要因體裁的不同而重點不同。議論文著重在篇章結(jié)構(gòu)，論點論據(jù);人物傳記著重在選材，剪裁和人物描寫;寫景抒情的散文，著重于景物描寫和意境。對同一體裁的課文，重點也有所不同。例如《桃花源記》和《小石潭記》同是游記，《桃花源記》著重記所見所聞，寫的是人，事和活動的經(jīng)歷;《小石潭記》著重所見景物，寫的是景物特征，教學(xué)重點自然應(yīng)有所區(qū)別。
四、評點法。
即對古詩文的譴詞造句，布局謀篇以及思想藝術(shù)等方面進行品評點示。評，主要用在層次段落間，對文章的內(nèi)容和寫法作簡明扼要的評析;點，主要用在字詞句間，就其精妙與疑難之處作出啟發(fā)和提示。要評得中肯，點得準確。
例如，在講《登鸛雀樓》一詩時，對其中的“依”，“窮”二字要點，對整首詩所表現(xiàn)出來的雄渾開闊，激越昂揚的格調(diào)要評。以此幫助學(xué)生理解和領(lǐng)會全詩的意境。
五、自學(xué)練習(xí)法。
1、查注自瀆。這種方法主要用于預(yù)習(xí)階段和較淺顯的課文的學(xué)習(xí)。
2、試講回講。試講是學(xué)生在老師講解之前，嘗性地講解課文。葉圣陶說“”
3、標點翻譯。
4、文意猜讀。文意猜讀法是學(xué)生在文言文的自學(xué)過程中，運用已有的知識，根據(jù)上下文的關(guān)系，對新知識作出的合乎邏輯的推測從而明確文意的一種方法。一般從以下幾個角度去猜讀：a從詞的結(jié)構(gòu)去猜。如“暮而果大亡其財”(《寓言三則智子疑鄰》)“果”，“大”，“財”的詞義與現(xiàn)代漢語一致，可運用猜讀法猜出：“果”——果然，“大”——極大，“財”——財物。
六、比較法。
要比較古今字義異同、語法異同、詞性變化活用、一字多義、多字一義。如“箕畚運于渤海之尾”(《愚公移山》)句中“箕畚”要譯成“用箕畚”,要比較,使學(xué)生明用法。又如多字一義現(xiàn)象,“曩與吾祖居者”、“向吾不為斯役”(《捕蛇者說》)兩句中“曩”與“向”均是“從前”之意。還可比較思想感情和寫作特點。如《岳陽樓記》和《醉翁亭記》,兩位作者雖然都受貶,兩篇文體基本相同,但抒發(fā)的感情卻有區(qū)別,《岳陽樓記》表達了作者“不以物喜,不以已悲”的曠達胸襟,很難見到受貶后的抑郁之情;而《醉翁亭記》卻流露出作者受貶后娛情山水以排譴抑郁的復(fù)雜感情。
七、歸納法。
即貫講時能上連下掛,歸納總結(jié),使知識系統(tǒng)化。例如教《馬說》、《愛蓮說》、《捕蛇者說》之后,要歸納說明,“說”是古代文體名,跟現(xiàn)在的雜文大體近似,是議論文的一個分支。其內(nèi)容大多是一事一議,也就是借一件事或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解,常具有由小見大的特點;形式上則表現(xiàn)為敘議結(jié)合,敘為議設(shè),議由敘生,議是核心,大都是卒章見志�？傊�,教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生逐步做好文言知識的歸納整理工作,促使學(xué)生掌握的文言知識條理化和系統(tǒng)化,并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,內(nèi)化和遷移,舉一反三,觸類旁通,提高自學(xué)能力。
學(xué)生只需記憶就行了。我們對學(xué)生的估計太低了,文言文教學(xué)不是外語教學(xué),仍是母語教學(xué),不是零開始,正如錢夢龍所說:“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展,現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙,但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基。”(《文言文教學(xué)改革芻議》)事實上一些淺顯的文言文,如果注釋充分的話,學(xué)生在閱讀上不會和對現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。