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摘 要： 摘要：雖然山西古建筑的專著眾多，學(xué)術(shù)論文更是不勝枚舉，但是關(guān)于山西文廟的研究極少。本文主要通過對(duì)山西現(xiàn)存的文廟資料的整理，來(lái)分析研究理論與方法，試圖探討古建筑研究的理論與方法。 一、山西文廟的研究情況 (一)學(xué)術(shù)成果 山西省現(xiàn)存文廟24處，對(duì)于文
摘要：雖然山西古建筑的專著眾多，學(xué)術(shù)論文更是不勝枚舉，但是關(guān)于山西文廟的研究極少。本文主要通過對(duì)山西現(xiàn)存的文廟資料的整理，來(lái)分析研究理論與方法，試圖探討古建筑研究的理論與方法。
一、山西文廟的研究情況
(一)學(xué)術(shù)成果
山西省現(xiàn)存文廟24處，對(duì)于文廟專門性的研究甚少，大多都是在古建筑的專著中涉及。《山西文物建筑保護(hù)研究文集》中對(duì)研究山西建筑的理論作了概述;《山西南部全國(guó)重點(diǎn)文物古建筑保護(hù)規(guī)劃研究》對(duì)山西南部古建筑的現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹和分析，提出了文物古建的保護(hù)規(guī)劃;《中國(guó)古建筑名詞圖解辭典》主要對(duì)古建筑特別是山西古建筑的結(jié)構(gòu)、法式、裝飾部件等以圖片的形式進(jìn)行了詳細(xì)的介紹;《山西古建筑通覽》以圖片文字想結(jié)合的方式介紹了山西古建筑的精粹;《山西古建寫生》用畫筆盡可能多地描繪下了山西的古建筑，尤其是一些不為人知的古建筑，真實(shí)的記錄了這些璀璨國(guó)寶的現(xiàn)狀。
(二)山西文廟的分類
根據(jù)表一，我們能看到，山西現(xiàn)存的文廟保存情況并不一樣，多數(shù)經(jīng)過歲月或人為的破壞，都以殘碎不堪，有的文廟只有大成殿殘存。同時(shí)也可看出，大成殿的規(guī)格也不盡相同。所以，在研究山西文廟時(shí)，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，有不同的分類方法。以地區(qū)為分類標(biāo)準(zhǔn)，可分以下三類：晉北地區(qū)：大同府文廟、渾源文廟、代縣文廟、埻陽(yáng)文廟、靜樂文廟晉中地區(qū)：離石文廟、太原府文廟、清源文廟、晉源文廟、平遙文廟、左權(quán)文廟、金莊文廟、靜升文廟晉南地區(qū)：襄垣文廟、潞城文廟、長(zhǎng)子文廟、浮山文廟、永和文廟、聞喜文廟、新絳文廟、絳縣文廟、萬(wàn)泉文廟、陽(yáng)城文廟、南召文廟以大成殿的建筑類型(屋頂形制)為分類標(biāo)準(zhǔn)，可分為以下幾類：?jiǎn)伍苄巾敚捍笸膹R、渾源文廟、代縣文廟、埻陽(yáng)文廟、靜樂文廟、離石文廟、太原府文廟、清源文廟、晉源文廟、平遙文廟、潞城文廟、長(zhǎng)子文廟、浮山文廟、永和文廟、聞喜文廟、絳縣文廟、萬(wàn)泉文廟重檐歇山頂：左權(quán)文廟、新絳文廟、陽(yáng)城文廟單檐硬山頂：金莊文廟單檐懸山頂：靜升文廟、襄垣文廟、南召文廟筆者認(rèn)為，除了以上兩類分類標(biāo)準(zhǔn)之外，還可按照年代、建筑布局、裝飾特點(diǎn)、殘存情況進(jìn)行分類，在這里不作詳細(xì)論述。
(三)山西文廟的橫向及縱向比較研究
本文在前面已經(jīng)說(shuō)過，建筑的特點(diǎn)與文廟歷史文化的淵源以及地域建筑藝術(shù)的審美取向都有關(guān)聯(lián),對(duì)其進(jìn)行討論，既應(yīng)該考慮針對(duì)其文化背景的縱向發(fā)掘,也應(yīng)該考慮對(duì)不同地區(qū)同類建筑形態(tài)差異的不同比較。大成殿是文廟的正殿，也是文廟的核心。以下的比較研究均以大成殿為標(biāo)準(zhǔn)。
1、橫向比較研究(以元代為例)根據(jù)表一統(tǒng)計(jì)，元代，在晉北、晉中、晉南都有文廟的分布，其中以左權(quán)文廟大成殿的建筑規(guī)格為最高，其次為晉北，最后為晉南。山西地區(qū)的文廟作為地方性建筑，文廟的建筑必定要服從中央的安排，不得僭越，但是又由于地方的因素，包括財(cái)力因素、人為因素、審美因素等又有不同。
2、縱向比較研究(以晉南地區(qū)為例)在晉南地區(qū)，從金至元、明、清都有文廟的建設(shè)，其中以明、清時(shí)期最為突出。而明清時(shí)期多為“擴(kuò)建”，即將面闊三間的擴(kuò)展為五間，五間的擴(kuò)展為期間，尤其是晚清為盛行。結(jié)合當(dāng)時(shí)晚清的政治情況來(lái)說(shuō)，擴(kuò)建文廟大成殿或許是官員政績(jī)的一種表現(xiàn)。所以，文廟的縱向比較研究應(yīng)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況相結(jié)合。
(四)山西文廟的歷史價(jià)值
文廟的建設(shè)是與儒家文化的傳播密切相關(guān)的，山西地區(qū)文廟的盛行同樣也是儒家文化滲透的結(jié)果。文廟的存在，無(wú)論對(duì)古代教育還是現(xiàn)代教育都有很深刻的影響。下面就左權(quán)文廟來(lái)說(shuō)明這一情況。左權(quán)文廟建于大成殿重建于元大德年間，至今已有700多年的歷史。第一，左權(quán)文廟大成殿建筑結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，造型優(yōu)美，做工上使用圓木為梁材，甚至使用彎木，表現(xiàn)出構(gòu)架設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)單靈活。從現(xiàn)存彩繪上看，用料和工藝都十分講究。建筑氣勢(shì)恢宏，做工精細(xì)，用料碩大，具有很高的歷史、科學(xué)及藝術(shù)價(jià)值;第二，左權(quán)文廟大成殿坐落于左權(quán)中學(xué)南邊，其教育作用也顯示得尤為重要。(五)山西文廟的修護(hù)保存(以埻陽(yáng)文廟為例)已有近1700年歷史的中原邊陲重鎮(zhèn)——崞陽(yáng)在《讀史方輿紀(jì)要》中這樣記載：“大同有事，以重兵駐此，東可以衛(wèi)雁門，西可以援偏關(guān)，北可以應(yīng)云朔，蓋地利得也。”在過去漫長(zhǎng)的歲月中，崞陽(yáng)無(wú)論在哪個(gè)朝代都倍受重視。文廟始建于元代，占地面積近兩萬(wàn)平方米，殿、祠、坊、閣、亭、臺(tái)、樓、榭等百楹建筑星羅棋布，構(gòu)設(shè)精巧，是其歷史上一座極具魅力的儒學(xué)圣地，可想而知其昔日的繁華和歷史上的重要地位。但現(xiàn)在，崞陽(yáng)文廟已經(jīng)失去了往昔的輝煌。近8米高的崞陽(yáng)文廟的大成殿地基為磚石結(jié)構(gòu)，由于自然和人為的毀壞，周邊的條石已經(jīng)脫落，磚面松動(dòng)。古廟前院養(yǎng)雞后院曬糧，城墻上挖磚種地，城墻邊挖土蓋房，保護(hù)不力導(dǎo)致文廟嚴(yán)重?fù)p壞。而今，文廟的危機(jī)并沒有得到很好的解決，一方面面臨資金的問題，另一方面又面臨歷史遺留下來(lái)的問題。這也是現(xiàn)在山西大多數(shù)文廟面臨的問題。要想文廟面臨的問題得到實(shí)際的解決，這就需要有關(guān)部門加大關(guān)注力度和資金投入，是我們的寶貴文物財(cái)富得以保存。
二、古建筑的研究理論及方法
根據(jù)自己的研究提出了古建筑研究的理論與方法，包括搜集資料的途徑，田野調(diào)查獲取資料的方式，如何根據(jù)獲取的資料進(jìn)行研究等做了詳細(xì)的論述。本文主要根據(jù)資料的總結(jié)，對(duì)山西文廟進(jìn)行研究剖析。旨在以山西文廟的研究方法來(lái)說(shuō)明古代建筑的研究理論與方法，即通過資料的搜集(包括實(shí)地調(diào)查，測(cè)繪、拍照)，通過一定的研究方法(包括學(xué)術(shù)研究情況、文獻(xiàn)的記載、研究對(duì)象的分類等)對(duì)古建的現(xiàn)狀作詳細(xì)的了解，然后以小見大，達(dá)到研究古建的目的。國(guó)內(nèi)古代建筑研究論文