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摘 要： 摘要:《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》要求在鄉(xiāng)村振興中堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。實(shí)施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的任務(wù)，也應(yīng)該堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用。新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙是相輔相成、雙向
摘要:《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興倡議的意見》要求在鄉(xiāng)村振興中堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，激發(fā)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。實(shí)施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程作為鄉(xiāng)村振興倡議的任務(wù)，也應(yīng)該堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用。新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙是相輔相成、雙向互促、并行不悖的關(guān)系。因此，新時(shí)代實(shí)施新型職業(yè)農(nóng)民培育工程，應(yīng)該重視農(nóng)民啟蒙，并將其滲透、溶入培育過程始終。在新型職業(yè)農(nóng)民培育過程中應(yīng)該堅(jiān)持“有蒙共啟”的原則，努力將實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、民主政治、鄉(xiāng)村文化、生態(tài)文明、社會(huì)保障等新時(shí)代的思想觀念傳輸給農(nóng)民，從而實(shí)現(xiàn)新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙的雙贏，有力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興倡議的實(shí)施。
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村振興;主體性;新型職業(yè)農(nóng)民培育;農(nóng)民啟蒙
十九大報(bào)告提出，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。[1]為了推動(dòng)新時(shí)代“三農(nóng)”問題的有力解決，中央開始部署實(shí)施鄉(xiāng)村振興倡議，著力推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。
一、問題的提出
繼黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興倡議之后，中共中央、國務(wù)院緊接著將《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興倡議的意見》(以下簡稱《意見》)作為2018年中央一號(hào)文件發(fā)布。《意見》首次提出“堅(jiān)持農(nóng)民主體地位”的基本原則，明確要求“充分尊重農(nóng)民意愿，切實(shí)發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用”。[2]堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，應(yīng)該有兩個(gè)維度。
第一個(gè)維度是就推進(jìn)鄉(xiāng)村振興倡議的外部力量而言，即各級(jí)政府、資本市場與社會(huì)力量在實(shí)施鄉(xiāng)村振興倡議的過程中，不能主觀武斷，通過政治運(yùn)動(dòng)強(qiáng)制性地為農(nóng)民設(shè)計(jì)美好生活，而要尊重農(nóng)民的意愿，充分聽取農(nóng)民的意見，想他們之所想、急他們之所急，以得到農(nóng)民最大程度的擁護(hù)，這樣才能調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和主動(dòng)性，堅(jiān)持農(nóng)民主體地位的基本原則才能真正得以落實(shí)。
第二個(gè)維度是就推進(jìn)鄉(xiāng)村振興倡議的內(nèi)部力量即農(nóng)民而言，廣大農(nóng)民要能夠在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮主體作用，就必須跳出原來習(xí)以慣之的被動(dòng)、等待、消極的思維窠臼，正確認(rèn)識(shí)國家實(shí)施鄉(xiāng)村振興倡議的目的在于為自己創(chuàng)造美好生活，從而積極、主動(dòng)地參與到鄉(xiāng)村振興中，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造精神。
如果說外部推動(dòng)力量在實(shí)踐中相對(duì)容易堅(jiān)持農(nóng)民主體地位的基本原則，那么，對(duì)于農(nóng)民而言，真正將振興鄉(xiāng)村作為自己的事業(yè)投身其中，積極發(fā)揮自身的創(chuàng)造性作用則相對(duì)而言要困難得多。因?yàn)椋?dāng)前廣大農(nóng)民受到國家、市場、社會(huì)、歷史以及農(nóng)民自身因素的影響，其市場主體地位、政治參與意識(shí)、價(jià)值選擇能力、審美境界提升等還比較欠缺，嚴(yán)重制約著農(nóng)民主體性的發(fā)揮。
因此，在鄉(xiāng)村振興過程中要充分調(diào)動(dòng)億萬農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，首先應(yīng)該積極提升農(nóng)民主體性，提升他們建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、參與鄉(xiāng)村治理、繁榮農(nóng)村文化、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、追求美好生活的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，真正發(fā)揮其鄉(xiāng)村振興的主體性力量。那么，如何塑造和提升農(nóng)民的主體性?
這一追問則邏輯地指向了農(nóng)民啟蒙。目前學(xué)界還鮮有“農(nóng)民啟蒙”這一提法。從中國的啟蒙話語而言，農(nóng)民啟蒙當(dāng)然地落在社會(huì)精英、知識(shí)精英身上，跟普通大眾尤其是農(nóng)民好像沒什么關(guān)系。農(nóng)民常常扮演的是被迫害、被拯救、被號(hào)召、被教育、被建設(shè)、被代言、被救濟(jì)的角色，很少有將農(nóng)民與啟蒙相聯(lián)系，提出“農(nóng)民啟蒙”這一概念。
但是，從鄉(xiāng)村振興倡議而言，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于農(nóng)民，如果農(nóng)民不能擺脫“被”的角色，缺乏獨(dú)立思考和價(jià)值選擇的自主性，則不能發(fā)揮其偉大的創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。因此，農(nóng)民啟蒙于鄉(xiāng)村振興而言則顯得尤為緊迫。什么是“農(nóng)民啟蒙”?所謂農(nóng)民啟蒙，即是指農(nóng)民不斷突破既有“成見”的束縛，敢于運(yùn)用自己的理性進(jìn)行獨(dú)立思考和批判，自覺認(rèn)知自身的存在狀態(tài)、確認(rèn)自身的價(jià)值認(rèn)同方式，逐漸確立起自己的主體地位，從而對(duì)現(xiàn)代化形成正確認(rèn)識(shí)并努力投身其中享受現(xiàn)代化文明成果的過程。[3]
農(nóng)民啟蒙不是“啟蒙農(nóng)民”，或者說，不能簡單地等同于“啟蒙農(nóng)民”，而是農(nóng)民逐步發(fā)現(xiàn)自身、確立主體地位的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，是農(nóng)民從“不成熟”走向“成熟”的“祛魅”過程、從“不自由”走向“自由”的過程。由此可見，農(nóng)民啟蒙的核心內(nèi)容就是農(nóng)民主體性問題，提升農(nóng)民主體性必須取徑于農(nóng)民啟蒙之途。只有農(nóng)民啟蒙，才能不斷促進(jìn)農(nóng)民主體性的確立，才能在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，也才能為未來美麗鄉(xiāng)村建設(shè)開發(fā)更多的人力資源。鄉(xiāng)村振興離不開人才支撐，需要造就、匯聚更多“鄉(xiāng)土人才”積極投身鄉(xiāng)村振興的偉大事業(yè)。新型職業(yè)農(nóng)民培育就是培育美麗鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)和未來，是為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村培養(yǎng)、造就更多“鄉(xiāng)土人才”的重要途徑。
《意見》明確提出將培育新型職業(yè)農(nóng)民作為造就“鄉(xiāng)土人才”的首要任務(wù)，大力開發(fā)農(nóng)村人力資本，積極破解振興鄉(xiāng)村的人才瓶頸制約。作為實(shí)施鄉(xiāng)村振興倡議的重要任務(wù)，新型職業(yè)農(nóng)民培育必然瞄準(zhǔn)廣大在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)農(nóng)民，通過針對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民科技文化需求的教育培訓(xùn)，使他們能夠具備現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所要求的能力素質(zhì);通過全力打造“職業(yè)農(nóng)民”這個(gè)“新型職業(yè)”，使“農(nóng)民”成為有尊嚴(yán)、有地位、有吸引力的職業(yè)。
既然新型職業(yè)農(nóng)民的培育與農(nóng)民啟蒙的對(duì)象相同、內(nèi)容吻合、目標(biāo)明確，這就引發(fā)出下面的問題：在實(shí)施鄉(xiāng)村振興倡議中，新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙究竟是什么關(guān)系?如何以提升農(nóng)民主體性為中心，協(xié)調(diào)處理好二者之間的關(guān)系，從而切實(shí)為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的人才支撐?
二、新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙的關(guān)系厘清
當(dāng)前“農(nóng)民適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和市場競爭的能力不足，新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍建設(shè)亟需加強(qiáng)”的突出問題，對(duì)新型職業(yè)農(nóng)民培育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
近年來，各地展開的新型職業(yè)農(nóng)民培育工作雖然也取得了很好的成效，但還存在很多不盡如人意的地方，其中一個(gè)重要原因是由于對(duì)新型職業(yè)農(nóng)民培育的問題起點(diǎn)、理論架構(gòu)、發(fā)展方向認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致在具體工作中出現(xiàn)了某些偏差。
有鑒于此，我們經(jīng)研究提出：培育新型職業(yè)農(nóng)民的問題起點(diǎn)在于發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，而不是農(nóng)民問題;應(yīng)該從培育“新型職業(yè)”而不是從“新型農(nóng)民”入手，架構(gòu)新型職業(yè)農(nóng)民培育理論;同時(shí)，新型職業(yè)農(nóng)民培育所輻射的對(duì)象人群，不應(yīng)當(dāng)僅僅是在鄉(xiāng)的農(nóng)民，而應(yīng)該更多地包含有志于投身現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)的農(nóng)村大中專畢業(yè)生、農(nóng)技推廣人員、返鄉(xiāng)農(nóng)民工以及退役軍人等。[4]如果我們的立論成立，那么，既然新型職業(yè)農(nóng)民培育只包含一部分在鄉(xiāng)農(nóng)民，那么它包含的所有農(nóng)民與“農(nóng)民啟蒙”之間好像就關(guān)聯(lián)不大了，我們前文所提問題就成為偽命題了。
其實(shí)不然，細(xì)論如下：首先，新型職業(yè)農(nóng)民培育為農(nóng)民啟蒙播下了現(xiàn)代精神的火種。盡管當(dāng)前新型職業(yè)農(nóng)民培育還不能輻射到全部在鄉(xiāng)農(nóng)民，但是如果新型職業(yè)農(nóng)民培育能將納入其中的那一部分(哪怕是一小部分)農(nóng)民，通過教育引導(dǎo)使他們突破“既有成見”的束縛，逐步樹立起現(xiàn)代社會(huì)所需要的意識(shí)、思想與觀念，那么，他們就會(huì)像火種一樣，點(diǎn)燃其他在鄉(xiāng)農(nóng)民突破既有成見束縛、追求現(xiàn)代精神的熱情，從而推動(dòng)農(nóng)民啟蒙的發(fā)展。
正如康德所言，只有極少數(shù)的人能首先擺脫已然習(xí)慣的“腳梏”，然后將自己在啟蒙中習(xí)得的觀念、思想、精神傳播給其他人。[5](P61)現(xiàn)實(shí)中新型職業(yè)農(nóng)民培育所選取的那一小部分農(nóng)民，恰恰是那些知識(shí)水平較高、年齡合適、思想解放、具有創(chuàng)新能力的農(nóng)民，他們經(jīng)過有針對(duì)性的技術(shù)培訓(xùn)尤其是思想觀念的引導(dǎo)，能夠很快成長為具備主體觀念、創(chuàng)新觀念、道德觀念、法律意識(shí)、誠信意識(shí)等和掌握一定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、服務(wù)技能、經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)的新型職業(yè)農(nóng)民。
他們將擎著現(xiàn)代精神的火種，在更大范圍的農(nóng)民中間傳播，以自己的典型示范引領(lǐng)周圍的農(nóng)民慢慢加入到建設(shè)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的隊(duì)伍。就此而言，新型職業(yè)農(nóng)民培育一定程度上就是農(nóng)民啟蒙的推進(jìn)方式。
其次，農(nóng)民啟蒙為新型職業(yè)農(nóng)民培育提供強(qiáng)大的思想動(dòng)力和精神支撐。《意見》明確指出，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義精神，推進(jìn)個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德建設(shè)以及誠信建設(shè)，強(qiáng)化農(nóng)民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、集體意識(shí)、主人翁意識(shí)等。這理應(yīng)成為新型職業(yè)農(nóng)民培育的主要任務(wù)和義不容辭的責(zé)任。
當(dāng)前新型職業(yè)農(nóng)民培育不能僅僅停留在簡單傳授給農(nóng)民現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的層面，更重要的在于培養(yǎng)他們的主體意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、法治意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)、誠信意識(shí)等現(xiàn)代價(jià)值觀念。惟有既重視傳授給農(nóng)民現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，又注重塑造他們的現(xiàn)代價(jià)值觀念，才是新時(shí)代新型職業(yè)農(nóng)民培育的根本目的和主旨，而這恰恰也是農(nóng)民啟蒙的目的和主旨所在。
農(nóng)民啟蒙一方面立足于中國式現(xiàn)代性，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系所包含的自由、民主、平等、法治等觀念作為最基本的思想支點(diǎn)，以此開啟農(nóng)民現(xiàn)代化的思想啟蒙;另一方面立足于鄉(xiāng)村文明，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展農(nóng)耕文化所蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等，充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中凝聚人心、教化民眾、淳化民風(fēng)的作用。農(nóng)民啟蒙的思想資源既立足于現(xiàn)代，又扎根于傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。
將農(nóng)民啟蒙滲透溶入新型職業(yè)農(nóng)民培育，就為新型職業(yè)農(nóng)民培育提供了強(qiáng)大的思想資源和精神支撐。再次，新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙是一項(xiàng)長期的、系統(tǒng)的工程，都需要經(jīng)過長期細(xì)致入微的工作才能逐步實(shí)現(xiàn)。如前文所述，主體性是農(nóng)民啟蒙的核心要義。人的主體性是一個(gè)長期的歷史生成過程。馬克思以歷史性、生成性的思維對(duì)人的主體性進(jìn)行了科學(xué)的解讀：“歷史對(duì)人來說是被認(rèn)識(shí)到的歷史，因而它作為形成過程是一種有意識(shí)地?fù)P棄自身的形成過程。”[6]
可見，主體性是人所潛在地具有并且能夠發(fā)揮出來的屬性，[7]只是這種屬性由于社會(huì)歷史條件的限制而長久處于一種被遮蔽的狀態(tài)，需要在歷史的發(fā)展過程中不斷祛蔽、逐步確立。就此而言，農(nóng)民啟蒙當(dāng)然也是一個(gè)不斷的歷史生成過程，是隨著社會(huì)歷史變化而逐步向前發(fā)展。同時(shí)，新型職業(yè)農(nóng)民培育也是一項(xiàng)推動(dòng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)性、長期性的工作，從將“農(nóng)民”培育成為一種“新型職業(yè)”的角度而言，其復(fù)雜性和系統(tǒng)性更是顯而易見的。長期性、復(fù)雜性、歷史生成性的共同特點(diǎn)，將新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙緊密聯(lián)系起來，一定意義上二者是融合在一起的。綜上可見，新型職業(yè)農(nóng)民培育與農(nóng)民啟蒙是相輔相成、雙向互促、并行不悖的關(guān)系。某種程度上甚至可以說，新型職業(yè)農(nóng)民培育就是農(nóng)民啟蒙的主要內(nèi)容和方式。
誠然，農(nóng)民啟蒙是一項(xiàng)更為復(fù)雜、更顯艱難、更加漫長的系統(tǒng)性工程，需要我們耐心做好長期性、艱難性的心理準(zhǔn)備。但我們不能因其難、因其雜、因其遠(yuǎn)而從一開始的時(shí)候就置之不理，而應(yīng)該從培育新型職業(yè)農(nóng)民開始，就將農(nóng)民啟蒙融入其中，充分重視并積極推動(dòng)，這樣從現(xiàn)實(shí)而言能提高培育工作的實(shí)效性，從長遠(yuǎn)而言也能深入推進(jìn)農(nóng)民啟蒙。
三、培育新型職業(yè)農(nóng)民，推進(jìn)農(nóng)民啟蒙
《意見》指出，鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，不斷提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。[2]傳承、發(fā)展、提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，是新時(shí)代提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明的重要內(nèi)容。只有以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，立足鄉(xiāng)村文明，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸取城市文明及外來文化優(yōu)秀成果，加強(qiáng)農(nóng)村思想文化陣地建設(shè)和公共文化建設(shè)，從而不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗行動(dòng)的展開，為鄉(xiāng)村振興提供良好的鄉(xiāng)風(fēng)文明保障。
毋庸置疑，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明最終要落實(shí)在農(nóng)民身上，只有農(nóng)民的思想道德觀念得到提高，鄉(xiāng)風(fēng)文明才能真正落在實(shí)處。這就為新型職業(yè)農(nóng)民培育滲透、溶入農(nóng)民啟蒙提供了政策指導(dǎo)、提出了具體要求，新型職業(yè)農(nóng)民培育應(yīng)該自覺承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，不論是農(nóng)民啟蒙還是新型職業(yè)農(nóng)民培育都不可能通過一場運(yùn)動(dòng)就能完成的，“畢其功于一役”的想法是簡單而幼稚的。正如康德所言：“一場革命也許會(huì)導(dǎo)致一個(gè)專制的衰落，導(dǎo)致一個(gè)貪婪的或?qū)M的壓制的衰落，但是，它決不能導(dǎo)致思想方式的真正變革。”[5](P62)然而，“啟蒙”移譯中國以來常常被譯為“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，這種移譯往往造成對(duì)啟蒙的誤讀，認(rèn)為啟蒙是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有目標(biāo)的“運(yùn)”而“動(dòng)”之。[12]
這種中國式的誤讀，也可能影響對(duì)農(nóng)民啟蒙的理解。因此，我們強(qiáng)調(diào)，中國農(nóng)民啟蒙決不可能、也不應(yīng)該是一場運(yùn)動(dòng)，不是有組織有領(lǐng)導(dǎo)的“運(yùn)”而“動(dòng)”之，而應(yīng)該是潤物細(xì)無聲式的祛魅，是自然、自發(fā)、在農(nóng)民日常生產(chǎn)生活中進(jìn)行的具有久遠(yuǎn)歷史價(jià)值的精神和心智活動(dòng)。新型職業(yè)農(nóng)民培育中開展農(nóng)民啟蒙，絕不能將其當(dāng)作一場運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)該滲透溶入培育過程始終，通過長時(shí)間的堅(jiān)持才能夠逐步推進(jìn)。
總之，農(nóng)民啟蒙與新型職業(yè)農(nóng)民培育是雙向互促的關(guān)系，甚而言之，新型職業(yè)農(nóng)民培育一定程度上就是農(nóng)民啟蒙。只有在新型職業(yè)農(nóng)民培育中充分重視農(nóng)民啟蒙的重要性，注重從思想觀念上引導(dǎo)教育農(nóng)民，才能真正培育出符合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)和未來要求的新型職業(yè)農(nóng)民，才能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興造就更多鄉(xiāng)土人才，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興建設(shè)性力量的人才支撐。
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