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摘 要： 中國(guó)雪景山水畫(huà)的特點(diǎn)有哪些，應(yīng)該如何正確的了解有關(guān)現(xiàn)在山水畫(huà)的新建設(shè)呢?對(duì)于繪畫(huà)的新技巧有哪些呢?文章對(duì)雪景山水畫(huà)的研究?jī)r(jià)值和對(duì)雪景山水畫(huà)的演變過(guò)程以及對(duì)雪景山水畫(huà)的創(chuàng)作等方面做了相應(yīng)的介紹。 摘要：現(xiàn)今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，雪景山水又
中國(guó)雪景山水畫(huà)的特點(diǎn)有哪些，應(yīng)該如何正確的了解有關(guān)現(xiàn)在山水畫(huà)的新建設(shè)呢?對(duì)于繪畫(huà)的新技巧有哪些呢?文章對(duì)雪景山水畫(huà)的研究?jī)r(jià)值和對(duì)雪景山水畫(huà)的演變過(guò)程以及對(duì)雪景山水畫(huà)的創(chuàng)作等方面做了相應(yīng)的介紹。
摘要：現(xiàn)今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的多元化發(fā)展，雪景山水又重新被許多畫(huà)家所重視，于是在北方就出現(xiàn)了諸如張鐵石和王裕國(guó)先生這樣的雪景山水畫(huà)家，他們恰到好處 地汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化“和諧圓融”的理念，將山水畫(huà)的筆墨符號(hào)轉(zhuǎn)換為新的圖式語(yǔ)言，從而更好地運(yùn)用繪畫(huà)的語(yǔ)言方式來(lái)全新注釋了北國(guó)魅力無(wú)窮的寒冬景象。
關(guān)鍵詞：雪景山水畫(huà),美術(shù)風(fēng)景,藝術(shù)論文
一、雪景山水畫(huà)的研究?jī)r(jià)值
雪景山水自古以來(lái)就是我國(guó)畫(huà)家們喜歡描繪卻又難于表現(xiàn)的一種山水畫(huà)形式，每當(dāng)寒冬來(lái)臨，北方大片地區(qū)的山川白雪皚皚，遠(yuǎn)山近林都于冰雪中顯得蒼茫而潤(rùn)澤，這些在冰雪覆蓋下的自然界中的山川樹(shù)木，都使得人們的視覺(jué)感受不再被五彩繽紛的萬(wàn)物所迷惑，取而代之的是人們對(duì)于白茫茫的冰雪積壓、融變過(guò)程的關(guān)注，這種自然屬性剛好與傳統(tǒng)的水墨形式相得益彰。因此，雪景山水一直是中國(guó)山水畫(huà)中的一個(gè)很有特色的部分，吸引了眾多的藝術(shù)愛(ài)好者競(jìng)相描繪。因此，古往今來(lái)無(wú)論是文人墨客還是詩(shī)人畫(huà)家，都曾以不同的文化方式來(lái)表達(dá)著對(duì)這種自然景象的喜愛(ài)，這也為雪景平添了許多意義深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。雪景山水畫(huà)的形成經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間的演變與發(fā)展，它不僅體現(xiàn)了一種特殊的文人精神象征，而且也與山水畫(huà)美學(xué)史上董其昌崇南貶北的思想理論有關(guān)，更與晚明時(shí)期文人們求新求變的生存心態(tài)有著很大的關(guān)聯(lián)。雪景山水正是因?yàn)槠洫?dú)特的精神面貌和韻味，以及中國(guó)上千年來(lái)的儒家思想和道家思想的影響，才使其被文人們賦予了清雅、寧?kù)o、樸素、荒寒等品格，為雪景山水增添了無(wú)窮無(wú)盡的魅力。
文章選自：《美術(shù)教育研究》,《美術(shù)教育研究》創(chuàng)刊于2010年，由安徽出版集團(tuán)主管，時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰尽不帐】茖W(xué)教育研究會(huì)主辦的《美術(shù)教育研究》。是一本集美術(shù)、教育、研究為一體的綜合性月刊。該刊以文化交流、美術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究為主旨，倡導(dǎo)科學(xué)、自然、人文相結(jié)合。本刊的創(chuàng)辦為美術(shù)、教育、研究工作者及美術(shù)愛(ài)好者提供了一個(gè)良好的交流平臺(tái)。
二、雪景山水畫(huà)的演變過(guò)程
據(jù)中國(guó)美術(shù)史所記載，最早描繪雪景題材的山水畫(huà)家是被稱為“南宗之祖”的唐代畫(huà)家和詩(shī)人王維，他生活的時(shí)期正值安史之亂，當(dāng)時(shí)他被敵軍俘獲，被迫做了偽官，因此借助作雪景山水畫(huà)來(lái)表明自己的身心如雪色潔白。據(jù)傳《江山霽雪圖》和《雪溪圖》是他的主要雪景作品。
繼王維之后雪景山水畫(huà)開(kāi)始發(fā)展，首先，五代時(shí)的山水畫(huà)家荊浩，他進(jìn)一步奠定了水墨山水畫(huà)的形式，他的作品標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)已經(jīng)進(jìn)入了成熟階段。其次，在荊浩的影響下，北宋的山水畫(huà)成就達(dá)到了歷史上的頂峰。而活躍于這一時(shí)期的李成和范寬尤其擅長(zhǎng)作雪景山水，其中又以李成的影響為最大，其繪畫(huà)方式影響了整個(gè)北宋的主流畫(huà)風(fēng)。由于北宋初期仍以北方文化為傳統(tǒng)，因此描寫北方景致的山水畫(huà)自然也成了當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的主流，而北方冬天的冰雪覆蓋、寒林蕭索的景象，使得眾多描寫此景的優(yōu)秀雪景山水畫(huà)作品相繼而生。如居住于山東地區(qū)的李成，就是一位擅作寒林平遠(yuǎn)之景的畫(huà)家，他的一生創(chuàng)作了很多與此相關(guān)的優(yōu)秀作品，如《寒林平野圖》、《雪山行旅圖》和《寒江釣艇圖》等;還有居于關(guān)陜地區(qū)的范寬，他就以當(dāng)?shù)胤e雪的山川為題材創(chuàng)作了《雪景寒林圖》和《雪山蕭寺圖》等。第三，至此之后的南宋時(shí)期，國(guó)家的文化及經(jīng)濟(jì)重心慢慢轉(zhuǎn)移到了南方，這也使得畫(huà)家們所面對(duì)的客觀自然環(huán)境發(fā)生了變化，對(duì)北方雪景的關(guān)注逐漸變少，自然也就不可能出現(xiàn)那么多雪景題材的山水畫(huà)作品了。第四，到了元明清時(shí)期畫(huà)家的興趣開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，山水畫(huà)中的南派山水成為畫(huà)壇主流，雪景也就漸漸淡出了畫(huà)壇。
三、雪景山水畫(huà)的創(chuàng)作
在山水畫(huà)的創(chuàng)作中，構(gòu)圖首先占據(jù)著十分重要的地位。一幅創(chuàng)作如果單是筆墨技巧掌握熟練，卻沒(méi)有一個(gè)好的構(gòu)圖，那么這幅作品肯定是一副失敗的作品，甚至可以說(shuō)那只是一種筆墨技法的演練，不能稱之為作品。根據(jù)古往今來(lái)眾多優(yōu)秀的山水畫(huà)作品來(lái)看，構(gòu)圖法大概分為以下幾種：一、少而精取勢(shì)法;二、居中取勢(shì)法;三、均衡取勢(shì)法;四、疏密主從取勢(shì)法;五、分段取勢(shì)法;六、折帶形取勢(shì)法;七、滿幅取勢(shì)法等。
其次，在創(chuàng)作中另外的一個(gè)重要因素是技法：從歷代畫(huà)論對(duì)雪景山水畫(huà)技法的描述來(lái)看，雪景作為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)里的一個(gè)題材，可以說(shuō)到了五代，畫(huà)家們就已經(jīng)完全具備了描繪雪景動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的全部技法，此后也只是在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和表現(xiàn)意境上加以豐富或完善而已。從歷代傳世的雪景山水畫(huà)作品來(lái)看，大致可以分成兩大類，一類是“以粉代雪”的敷粉類;另一類是“借地為雪”的水墨類。但無(wú)論是哪種表現(xiàn)方式，都很好地為觀賞者呈現(xiàn)出了雪景山水的特質(zhì)。現(xiàn)今是一個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，雪景山水的創(chuàng)作也由此呈現(xiàn)出了多元發(fā)展的新局面。因此，當(dāng)代的雪景山水畫(huà)的創(chuàng)作應(yīng)該是在不脫離“筆墨”的基礎(chǔ)啊之下，既要繼承古人優(yōu)秀的筆墨傳統(tǒng)，又要講究外師造化，從而為雪景山水畫(huà)的創(chuàng)作開(kāi)拓更為寬廣的新局面。
第三，是意境的營(yíng)造：眾所周知，藝術(shù)的意境是形神情理的統(tǒng)一。那么雪景山水也是如此，通常是通過(guò)構(gòu)圖和繪畫(huà)技法來(lái)實(shí)現(xiàn)雪景山水畫(huà)意境的營(yíng)造，這不僅表現(xiàn)了冬天特有的孤寂、荒寒、靜怡清幽等夢(mèng)一般的寒冷景象，也體現(xiàn)出了人們對(duì)于變幻莫測(cè)的鏡像的探索。
縱觀整個(gè)雪景畫(huà)的創(chuàng)作，既不能放棄傳統(tǒng)的筆墨技巧，又要開(kāi)拓創(chuàng)新;既要求取于歷史，又要放眼于未來(lái)。一個(gè)好的素材僅僅是一個(gè)好的創(chuàng)作的開(kāi)始，而要將素材轉(zhuǎn)化為作品卻是一項(xiàng)十分艱巨的工作。如何讓一幅作品鮮活、生動(dòng)、充滿生命力，是每一個(gè)畫(huà)者必生的追求。也就是說(shuō)，優(yōu)秀的作品是高素養(yǎng)、高人品、高技巧的綜合。對(duì)于一幅作品來(lái)說(shuō)，無(wú)論是“內(nèi)容決定形式”還是“形式?jīng)Q定內(nèi)容”都需要通過(guò)個(gè)人不斷地學(xué)習(xí)和刻苦的訓(xùn)練來(lái)扎實(shí)基礎(chǔ)，并且不斷地開(kāi)拓創(chuàng)新。畫(huà)畫(huà)其實(shí)就是一個(gè)不斷“否定自我、尋找自我、認(rèn)識(shí)自我、強(qiáng)化自我”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人格有著十分重要的作用，只有好的人品才會(huì)有好的畫(huà)品。一個(gè)人只有不斷地提升自己的道德品質(zhì)，才能在做人\做事或藝術(shù)領(lǐng)域里有所發(fā)展，才能在藝術(shù)的道路上越走越遠(yuǎn)，為人類藝術(shù)做貢獻(xiàn)。