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摘 要： 摘 要: 如今中國傳統(tǒng)繪畫若想要得到很好的傳承及廣泛的傳播，就必須跟上時代步伐與新媒體語境下的數(shù)位典藏進行有效的結(jié)合。本文根據(jù)當今新媒體的發(fā)展對中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)位典藏所產(chǎn)生的影響，中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)位化發(fā)展的可能與趨勢，及其對傳統(tǒng)繪畫的傳播所帶來的
摘 要: 如今中國傳統(tǒng)繪畫若想要得到很好的傳承及廣泛的傳播，就必須跟上時代步伐與新媒體語境下的數(shù)位典藏進行有效的結(jié)合。本文根據(jù)當今新媒體的發(fā)展對中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)位典藏所產(chǎn)生的影響，中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)位化發(fā)展的可能與趨勢，及其對傳統(tǒng)繪畫的傳播所帶來的影響進行全面系統(tǒng)的分析和描述。
關(guān)鍵詞: 新媒體; 中國傳統(tǒng)繪畫; 數(shù)位典藏
如今，新媒體技術(shù)正在迅速的發(fā)展著，不斷有新的技術(shù)在更新?lián)Q代。新媒體技術(shù)已經(jīng)在人們的生產(chǎn)生活中得到了廣泛的應(yīng)用，并且對中國傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了很多積極的影響。通過利用新媒體技術(shù)手段對傳統(tǒng)繪畫的方式方法進行科學(xué)有效的再現(xiàn)或再造，是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)得到更加廣泛的傳承，使更多的人們真正的了解中國傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)繪畫。
1 新媒體技術(shù)對藝術(shù)傳播的影響
新媒體科技的發(fā)展一直影響著傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的發(fā)展與傳播，新媒體技術(shù)一直在不斷的更新?lián)Q代和創(chuàng)新發(fā)展。新媒體是與傳統(tǒng)媒體的相對的概念，是對傳統(tǒng)報刊和廣播等媒體傳播方式的新的創(chuàng)新和發(fā)展方式。媒介驅(qū)動著社會的不斷發(fā)展與進步，每一種新的媒介的出現(xiàn)，都會促進人類對大自然的更深刻的認識與發(fā)現(xiàn)。如今我國已進入互聯(lián)網(wǎng)時代，新媒體技術(shù)不斷創(chuàng)新，向著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化不斷發(fā)展[1]。可以通過手機和電腦等終端以圖像視頻、語音等多媒體的方式給人們帶來更加豐富多彩的信息傳播方式，且傳播條件多樣、簡單，不容易受到外部因素影響。
新媒介的創(chuàng)新與發(fā)展代表著人們對自然的探索精神和對物質(zhì)本體屬性的的深入了解與發(fā)現(xiàn)。在新媒體的不斷創(chuàng)新與發(fā)展過程中，最早是人類利用器皿或者石頭將其要表達或記錄的信息以文字和圖畫的形式刻畫在上面，后來有了紙張的出現(xiàn)使信息的記錄與保存更加的方便和快捷。再之后，有了相機可對一些畫面進行記錄并保存。媒材從古至今一直在被人類不斷的發(fā)明和創(chuàng)造著，使得社會的發(fā)展更加的豐富多彩。現(xiàn)代科技的不斷創(chuàng)新發(fā)展，對各種設(shè)備的不斷更新?lián)Q代，使得媒介的傳播逐漸擺脫了傳播載體的束縛，形成了更加先進、絢麗多彩的新媒體藝術(shù)形式。例如，通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，對一些已經(jīng)不存在或被毀壞的名勝古跡進行虛擬還原，使人類對歷史的了解更加直觀深刻。對中國古代名畫與聲音、動態(tài)效果等技術(shù)進行數(shù)位化處理，使名畫具有更加豐富絢麗的美感[1]。所以說新媒體的不斷創(chuàng)新與發(fā)展使得現(xiàn)代藝術(shù)有了更加科學(xué)先進的發(fā)展可能。
2 中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)位化發(fā)展
畫紙、絹本等是中國傳統(tǒng)繪畫的常用載體，且基本都為平面載體，所以大大限制了傳統(tǒng)繪畫的表達效果，一些展現(xiàn)歷史文化和背景的名畫變得更加難以被后人所讀懂。普通觀眾在欣賞這些歷史作品時，由于對細節(jié)描繪的過于復(fù)雜使得普通觀眾很難真正的讀懂其在細節(jié)上的表達意義，使讀者對歷史名畫失去了興趣，名畫的賞析變得更加小眾，限制了中國傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。
隨著現(xiàn)代科技的崛起，使得人們的傳播手段和設(shè)備更加的先進。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的傳播經(jīng)歷了從實物的傳播到印刷為媒介的傳播再到電子技術(shù)為媒介的傳播，再到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的傳播方式[2]。中國傳統(tǒng)繪畫已逐漸跳出了傳統(tǒng)的、單一的媒介傳播方式，向著更加現(xiàn)代化、更加豐富多彩的方向發(fā)展與進步。
3 新媒體語境下中國傳統(tǒng)繪畫數(shù)位典藏
數(shù)位典藏是指以數(shù)位的方式對經(jīng)典藏品的典藏過程，可使典藏品能夠更加完整的得到儲存，還可以網(wǎng)絡(luò)傳播的形式供人們欣賞，增加了傳統(tǒng)文化的傳播方式。一些經(jīng)典藏品一般都是以紙為載體進行長期保存的，還有一些在民間流傳的歷史文化和自然遺產(chǎn)，這些都可以利用影視資料、圖片拍攝、三維掃描等現(xiàn)代科技方式進行更加完整和長久的保存[3]。所以，數(shù)位典藏對傳統(tǒng)文化的保存與傳播有著非常重要的影響。
在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)在，數(shù)位典藏方式得到了很好的利用與發(fā)展。世界各地的館藏機構(gòu)、教學(xué)機構(gòu)與展覽機構(gòu)都以開始利用數(shù)位典藏的方式對歷史名作和歷史文物等進行了數(shù)字化展示與傳播。我國的故宮也對數(shù)位典藏進行了很好的發(fā)展和利用，不僅設(shè)置了很多的數(shù)字體驗展示位，還通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推出了虛擬博物館，使人們可以足不出戶就能通過網(wǎng)絡(luò)在家里對我國歷史文化進行了解。
Thomas R. Kochtanek 認為數(shù)位典藏是根據(jù)某種特定的標準選擇數(shù)位資源進行典藏，并且需要依據(jù)一些邏輯方法組織資訊。數(shù)位典藏具有對作品的價值評估的能力，根據(jù)主流的價值觀對作品進行數(shù)位化的排序。中國傳統(tǒng)繪畫有著上千年的歷史，體現(xiàn)了各個發(fā)展階段的精神、思想、情感以及環(huán)境，以其獨特的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作理念表達了當時的歷史文化和精神內(nèi)涵。但是由于科技和經(jīng)濟等因素的影響，限制了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播與發(fā)展[4]。所以，數(shù)位典藏的發(fā)展深深的影響了中國傳統(tǒng)繪畫的傳播與傳承，有著非常積極的作用。
在新媒體語境下，數(shù)位化變得更加有彈性，擁有更加開放、更加方便自由的傳播體制。一直以來，名家名畫由于它的唯一性變得極為珍貴，能夠欣賞它的人多為富貴之人。為了使這些稀世作品能夠讓更多的人欣賞到，一般通過臨摹仿制的方式，使這些珍貴的藝術(shù)品得到很好的傳播和傳承。數(shù)位典藏的出現(xiàn)，使得中國傳統(tǒng)文化的傳播方式更加的多樣化和簡單化。
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判斷一幅作品水平如何主要看作品的取材立意，以及空間布局，筆墨功力等，在色調(diào)控制中也可以體現(xiàn)作者的藝術(shù)品格，從而評價作品的好壞。在中國古代繪畫中設(shè)色也是主要的技法，主要是伴隨自然景物的色彩而設(shè)色，反應(yīng)出自然景物的真實性。在當代中國畫創(chuàng)作中，所有作品會覆蓋濃厚的底色，達到畫面色彩的統(tǒng)一性。
4 總結(jié)
數(shù)位典藏因其獨特先進的方式，使得中國傳統(tǒng)文化得到了更加廣泛的傳播和傳承，使人們更容易的了解中國傳統(tǒng)繪畫的文化精髓。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展和完善，我們可以想象，未來對于中國傳統(tǒng)繪畫的傳播和傳承，會變得更加的先進，中國傳統(tǒng)繪畫將會以各種新的方式得到更好的保存、展示、傳播和傳承，數(shù)位典藏將會變得更加完善、現(xiàn)代化、信息化，將會成為中國傳統(tǒng)繪畫的傳播和傳承的重要方式。