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摘 要： 摘要：漢繡藝術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)手工藝之一，源遠(yuǎn)流長，蘊含著濃厚的荊楚意蘊，是湖北人民彌足珍愛的藝術(shù)瑰寶。然而伴隨著時代的發(fā)展，漢繡的傳承卻不容樂觀。與此同時，新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，也為傳承和保護漢繡藝術(shù)這一文化遺產(chǎn)帶來新的機遇。怎樣將新
摘要：漢繡藝術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)手工藝之一，源遠(yuǎn)流長，蘊含著濃厚的荊楚意蘊，是湖北人民彌足珍愛的藝術(shù)瑰寶。然而伴隨著時代的發(fā)展，漢繡的傳承卻不容樂觀。與此同時，新媒體、新技術(shù)的出現(xiàn)，也為傳承和保護漢繡藝術(shù)這一文化遺產(chǎn)帶來新的機遇。怎樣將新的先進技術(shù)與漢繡這一民間傳統(tǒng)文化的相關(guān)保護進行有機結(jié)合，如何在新形勢下積極更新對傳統(tǒng)文化的保護觀念并將其運用于漢繡的保護工作之中?可利用新的媒介環(huán)境，不斷提取傳統(tǒng)漢繡的藝術(shù)特征元素及文化內(nèi)涵，為進一步感受本民族文化，賦予漢繡別具一格的新面貌，從而喚醒人們塵封已久的荊楚文化記憶。
關(guān)鍵詞：漢繡;工藝技術(shù);文化特征;傳承;發(fā)展;創(chuàng)新
一、引言
漢繡的前身是楚繡，所謂漢繡指的是一種在今天的湖北地區(qū)的武漢、洪湖以及荊州等地區(qū)為中心所流行刺繡藝術(shù)的統(tǒng)稱。漢繡作品往往兼具裝飾性以及實用性，在荊楚地區(qū)民間十分流行，從而形成了豐富的文化內(nèi)涵。然而，到了今天，對于漢繡工藝的傳承卻日漸式微，專門進行漢繡創(chuàng)作的民間藝人已經(jīng)十分稀少了，并且許多已經(jīng)是年邁的老人，漢繡藝術(shù)的傳承面臨著后繼乏人的現(xiàn)狀。基于此，為對漢繡這一悠久的傳統(tǒng)民間文化進行搶救與保護，應(yīng)當(dāng)積極地對新的媒介以及技術(shù)等進行運用，通過更為時尚的手段使得這一古老的藝術(shù)在保存自身獨特的藝術(shù)內(nèi)涵的同時，煥發(fā)出新的魅力，從而獲得更為長遠(yuǎn)的發(fā)展。
二、漢繡的工藝與文化特征
1.漢繡的工藝
與四大名繡不同的是，在用針技術(shù)上，漢繡有著氣獨特的技術(shù)特點，針法十分豐富，使得作品具有層次感，十分鮮明。漢繡在針法處理上干凈利落，圖案輪廓往往清晰明了。在具體的刺繡過程中，往往從整體構(gòu)圖并外圍啟繡，進而向中心聚集并逐漸完成整個繡面的刺繡工作。在針法的組合上，漢繡通常會依據(jù)布料的材質(zhì)以及圖案的不同，采用比如：游針繡、關(guān)針繡、墊針繡、紋針繡、鋪針繡、潤針繡等多種針法對“齊針法”進行輔助與補充，尤其值得一提的是片金繡法，該針法能給作品帶來極強的立體感，可謂是漢繡中的一大亮點。漢繡作品充分符合了荊楚地區(qū)人們喜歡枝繁葉茂、熱鬧富貴的審美心理。
2.漢繡的文化特征
漢繡藝術(shù)以楚文化為發(fā)展土壤，在歷史的演變過程中逐漸形成了現(xiàn)在不同于其他任何一種藝術(shù)形式的獨特風(fēng)格與美麗，具有著豐富的文化價值。
(1)地域的關(guān)聯(lián)性
由于歷史背景的不同，各個城市都有著其自身與眾不同的城市氣質(zhì)與文化氛圍。作為武漢三鎮(zhèn)之一的漢口鎮(zhèn)，許多大商戶在此云集，居民們普遍向往金錢與財富，奢靡之風(fēng)一度盛行。作為一種奢侈品，漢繡很快就得到了風(fēng)靡，并且由于過分崇尚財富，使得當(dāng)?shù)鼐用窀觾A向于俗文化。相對顏色艷麗、喻示著富貴吉祥的題材則更受人青睞。因而，民間藝人們往往運用顏色鮮亮的金銀色繡線來呈現(xiàn)出一種富貴雍容的風(fēng)格特色。在圖案題材上往往采用寓意吉祥的龍鳳花卉等，在針法上則大量運用“平金夾繡”這一激發(fā)，從而營造出一種十分炫目的效果。
這與唐代對于金線的向往有著相似之處。《菩薩蠻》中“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪……新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。”描繪的就是唐代女子換上由金絲繡織而成的羅裙的情景。金線的廣泛應(yīng)用必然會形成金光閃閃，富麗堂皇的效果，而唐代人對此的如此喜愛，反映出他們對于奢侈豪華生活的向往與追求，是大唐盛世社會生活繁榮的體現(xiàn)。
(2)創(chuàng)造性價值
作為具有悠久歷史與獨特魅力的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漢繡充分顯示了其原創(chuàng)性、傳承性以及地域性等特點，更加符合漢民族人們的文化心理。漢繡的紋樣造型豐富多樣，而且大多帶有一定的寓意和象征意味，并且往往運用諧音、符號等形式來表現(xiàn)其內(nèi)涵。比如說：金魚紋樣就是“金玉” 的諧音，罄與“慶”諧音，喜鵲立在梅花枝頭象征喜上眉(梅)梢。在長期的發(fā)展演變過程中，漢繡藝術(shù)逐漸深入到荊楚地區(qū)人們的日常生活之中，漢繡在題材以及紋樣方面業(yè)發(fā)展出了更多的形式與造型，其中的美好的內(nèi)涵與吉祥的象征也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥ι畹臒釔叟c向往。
(3)文化傳承價值
漢繡題材大多取自湖北本土的民俗事物以及現(xiàn)象。其中出現(xiàn)較多的紋樣題材有龍鳳、花卉以及麒麟等，這也和當(dāng)?shù)孛耖g的一種原始信仰、圖騰崇拜等有關(guān)。比如說：“龍鳳呈祥”、“喜上眉梢”、“麒麟送子”以及“二龍搶寶”等題材常常出現(xiàn)在婚禮習(xí)俗之中。其題材在滿足民眾的審美需求以及美好意愿的同時，與具體的民俗文化活動也具有高度的契合性。
一方面，民俗活動決定了漢繡的題材以及寓意，另一方面，漢繡藝術(shù)的明亮和活潑的風(fēng)格也使得民俗活動更加喜氣洋洋，增強了民俗文化活動的豐富性。在人們的服飾以及門簾等室內(nèi)的裝飾層面上，漢繡通過其精湛的藝術(shù)手法不僅美化了整個人們的生活環(huán)境，同時也給人們一種正面的文化心理暗示。
漢繡藝術(shù)以其鮮明的民間文化內(nèi)涵長期在人們的生活中發(fā)揮了重要的社會功能。傳承與保護漢繡文化，首先就要充分了解其背后的文化背景，只有追本溯源才能枝繁葉茂，讓漢繡藝術(shù)在今天多元化的社會依然能夠占有一席之地，并取得長久的發(fā)展。
(4)審美性價值
漢繡在構(gòu)圖與造型上也充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)對于“圓滿”的追求。在構(gòu)圖上，漢繡往往運用中心式的構(gòu)圖模式，比如說黃梅地區(qū)有一種彩挑方巾就是采用的中心式構(gòu)圖，其圖案是由邊花、角花、團花以及填花構(gòu)成的，整體構(gòu)圖以中間的一個團花為主，運用向心式、放射式、旋轉(zhuǎn)式或者對角式等形式，環(huán)環(huán)相扣讓人為之目眩，形成一種花團錦簇、熱鬧活潑的藝術(shù)效果。
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漢繡的裝飾色彩對比艷麗，給觀者提供了一場鮮艷奪目、活潑跳動的視覺盛宴。漢繡裝飾色彩的主色鮮明，多以紅、黃、綠為主要色調(diào)，同時配以深色的底色。在畫面的主體圖形中，采用明度和純度較高的顏色，吸引觀者的眼球;畫面中其他造型的色彩則降低明度和純度，深淺搭配合理，整幅畫面裝飾性極強。
三、漢繡的傳承與發(fā)展
1.漢繡的發(fā)展現(xiàn)狀
就當(dāng)前而言，傳統(tǒng)漢繡工藝的傳承面臨著沒落的危機，分析其中的原因可以發(fā)現(xiàn)，最根本的問題是由于傳統(tǒng)漢繡的紋樣以及圖式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代人生活的需求。武漢的漢繡產(chǎn)品主要來源于小型家庭工作坊，創(chuàng)作的圖形依然延續(xù)原始紋樣的特點，創(chuàng)新性較少。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，優(yōu)秀的設(shè)計產(chǎn)品大量涌進市場，消費者的審美眼光也隨之提高，審美情趣也在不斷上升。因此，漢繡要想得到持續(xù)不斷的發(fā)展，就必須與當(dāng)今的市場相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于目前這個時代的產(chǎn)物。
2.漢繡的傳承與創(chuàng)新
對于漢繡文化的傳承以及保護，首先應(yīng)當(dāng)秉持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”這一基本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護原則。具體而言，我認(rèn)為首先應(yīng)該對漢繡的發(fā)展現(xiàn)狀有所了解，搜集部分流散于民間的漢繡技藝與相關(guān)資料;第二，對于漢繡大師及其傳承人的深入探訪。對其所傳承的漢繡技藝以訪談、錄像等方式進行記錄;對漢繡獨特的針法進行整理，繪成圖譜，編輯成冊;同時加強對漢繡傳承人的培養(yǎng)，是漢繡文化傳承的重中之重。
在創(chuàng)新方面，如何保持漢繡文化精華的同時，完美的與現(xiàn)代藝術(shù)潮流相結(jié)合?筆者認(rèn)為可以利用高科技手段進行輔助開發(fā)，在傳統(tǒng)圖形創(chuàng)新的過程中體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，多領(lǐng)域、多技術(shù)地為漢繡文化的發(fā)展提供有效的保障。例如，對于漢繡文字題材紋樣的傳承與創(chuàng)新。文字題材一直漢繡藝術(shù)的一個亮點，運用“福、祿、壽、喜”等這些寓意吉祥的漢字結(jié)構(gòu)來對整個圖式進行構(gòu)架，并在這些漢字之中穿插“龍鳳、仙鶴、靈龜”等同樣象征吉祥的圖案，字中有畫，而具有楚風(fēng)的書法、外形厚重、筆法俊逸，浸透著濃厚的荊楚文化魅力。而伴隨著時代的變化，我們可以吸取這種傳統(tǒng)漢繡藝術(shù)的表現(xiàn)手法，并對其中的漢字進行置換，運用符合當(dāng)下人們審美需求的漢字以及圖案進行創(chuàng)作，從而更好的使得漢繡藝術(shù)與時俱進。
四、結(jié)語
漢繡藝術(shù)生長于富有活力的荊楚大地上，受到這片文化土壤的豐厚滋養(yǎng)，使其擁有了與眾不同的文化特色。“用回望和前瞻性的姿態(tài)去設(shè)想過去的人如何看待過去的自己，以及將來的人如何看待今天。這樣有助于我們更好地理解過去的真實性和我們自己。”回顧古往，并不是讓我們陶醉驕傲于燦爛的歷史文化，而是在歷史的語境之中學(xué)習(xí)它的現(xiàn)實價值，利用當(dāng)今的設(shè)計理念技術(shù)，取其精華去其糟粕，創(chuàng)新當(dāng)代中國的文化這才是更為重要的。時至今日，漢繡藝術(shù)已經(jīng)漸趨凋零，筆者希望通過本文讓人們在重溫漢繡藝術(shù)以及這片土壤的輝煌之余，對其的保護與傳承的可行性的方法也進行了探索，以期為重新找回漢繡藝術(shù)的光輝以及今后的可持續(xù)發(fā)展盡一些綿薄之力。