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摘 要： 中國傳統(tǒng)戲劇的靈魂是塑造舞臺(tái)典型的人物形象，文章通過分析塑造典型人物的成功作品，總結(jié)古今創(chuàng)作中的人物對稱美、人物關(guān)系和典型人物創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出刻畫典型人物是戲劇的關(guān)鍵。
論文關(guān)鍵詞：戲劇文學(xué),舞臺(tái)藝術(shù),典型人物
論文摘要：中國傳統(tǒng)戲劇的靈魂是塑造舞臺(tái)典型的人物形象，文章通過分析塑造典型人物的成功作品，總結(jié)古今創(chuàng)作中的人物對稱美、人物關(guān)系和典型人物創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出刻畫典型人物是戲劇的關(guān)鍵。
俄國文學(xué)家高爾基說:“文學(xué)是人學(xué)。”作為藝術(shù)門類之一的戲劇，寫人、表現(xiàn)人是舞臺(tái)藝術(shù)的中心任務(wù)，一部戲劇如果沒有生動(dòng)的人物，肯定無法贏得觀眾，更不會(huì)流傳久遠(yuǎn)。固然，曲折離奇的情節(jié)也能抓住觀眾的心，但仍需要鮮明生動(dòng)的人物形象，才能長久地留在人們心中。在我國傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)長河中，藝術(shù)家們無不靠鮮明的藝術(shù)形象和典形的人物性格體現(xiàn)出美的魅力，如竇娥、鶯鶯、紅娘、杜十娘、秦香蓮、包拯等一大批栩栩如生、留傳千古的舞臺(tái)藝術(shù)形象。
我國傳統(tǒng)戲劇歷來注重舞臺(tái)人物塑造，一出戲是否受到群眾歡迎，與典型人物塑造成敗有關(guān)。清代戲劇家李漁曾在《閑情偶記》中總結(jié)典型化的經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出:“欲勸人為孝則舉一孝子為名，但有一行可記，則不必盡有其事，凡屬孝心所應(yīng)有者，悉取而加之—一居下流，天下之惡歸焉。”意思是說為了塑造典型人物形象，深化主題，反映事物本質(zhì)，需要集中同類人物特點(diǎn)，“悉取而加之”于一個(gè)典型身上;創(chuàng)作反面人物，則可使“天下之惡歸焉”。舞臺(tái)藝術(shù)能夠滿足觀眾的審美需求，啟迪人們的某種情感，喚起大眾的遐想和共鳴，引導(dǎo)人們進(jìn)人美的精神境界，關(guān)鍵在于藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，不單追求形似，而是在生活的基礎(chǔ)上深加工，進(jìn)行獨(dú)運(yùn)錘煉，精心剪裁、概括，從而創(chuàng)造出令人心曠神怡的藝術(shù)形象。
一、人物的對稱美
中國傳統(tǒng)戲劇特別注重對稱美，其特點(diǎn)是空間構(gòu)成勻稱、和諧，人物之間對比豐富，舞臺(tái)人物不是單行孤立，而是緊密結(jié)合人物關(guān)系發(fā)展的多變、轉(zhuǎn)換、發(fā)展深化。馬克思曾贊揚(yáng)莎士比亞的作品時(shí)說:“它的特點(diǎn)之一就是崇高與卑下，可怕和可笑，英雄和丑的奇妙的混合。”不僅反映在人物之間，也反映在人物自身。因此，“在生命的各個(gè)不同階段里，靈魂也不是前后一致的”。善于把各種復(fù)雜多變的因素“奇妙地混合起來而構(gòu)成多棱鏡”的對比和映照，是充分顯示人物關(guān)系以塑造人物性格的又一領(lǐng)域。
中國傳統(tǒng)戲劇有一條重要經(jīng)驗(yàn)是運(yùn)用鮮明的對比，通過生動(dòng)映照而構(gòu)成其主要特色。如呂劇《姐妹易嫁》，莆仙戲《狀元與乞丐》、《徐九經(jīng)升官記》等都是將鮮明對比滲透在人物關(guān)系的變革和人物性格成長的復(fù)雜過程中，在對比中變化、變化中對比。具體體現(xiàn)為易嫁之變，狀元與乞丐之變把對比和映照發(fā)揮到淋漓盡致，而使人物性格相映生輝。尤其是《徐九經(jīng)升官記》中一老一少兩位大理寺司務(wù)，像兩面不離徐九經(jīng)的鏡子，左右反復(fù)映照。其開場上任就十分精彩，明知徐九經(jīng)形象不佳，生得十分貧困，偏要“捧熱屁”，引出徐九經(jīng)幾段極其生動(dòng)而深刻的話:“老爺我生得丑，丑話說前頭。從今到任后，誰在說瞎話，臭奉承，老爺我就割他的舌頭!”這個(gè)性格就隨言而托出。這“鏡子”不僅說出了徐九經(jīng)典型的人物性格，也把兩位司務(wù)的性格映照出來，更映照出人物關(guān)系的整體輪廓，映照出許多令人捧腹大笑、令人深思的妙戲。
中國傳統(tǒng)戲劇因?yàn)閷θ宋镪P(guān)系和人物性格的真實(shí)與虛假、深厚與淺薄、生動(dòng)與呆板、清晰與模糊，都起著十分重要的作用，故戲劇家們歷來在創(chuàng)作中總是對人物關(guān)系精巧組合、精細(xì)描寫追求，注意每個(gè)性格的真實(shí)與典型、豐滿與鮮明，人物之間的互相影響和互相滲透，以突出每個(gè)人物，特別是主要人物的性格和靈魂。惟有塑造出真實(shí)、復(fù)雜、感人的人物，作品才能吸引觀眾，從而引起人們的關(guān)注和共鳴。如今，戲劇創(chuàng)作者已經(jīng)意識(shí)到.運(yùn)用對稱的關(guān)系、通過人物的感情去表達(dá)抽象的思想觀念，通過生活中的各種現(xiàn)象，去反映社會(huì)矛盾、人們對社會(huì)的困惑，而在藝術(shù)上以情動(dòng)人，塑造出一批普普通通、有血有肉、性格鮮明、個(gè)性突出的人物。
二、人物內(nèi)在關(guān)系的復(fù)雜性
(一)復(fù)雜的人物關(guān)系是戲劇成敗的關(guān)鍵之一
人物關(guān)系就如蠶體，縱橫交錯(cuò)、復(fù)雜多變而又精巧完整，使戲劇編織成情節(jié)結(jié)構(gòu)的花環(huán)，戲劇里的矛盾都是從復(fù)雜、微妙、多變?nèi)宋锏?ldquo;蠶體”中抽出人物思想光芒的“蠶絲”，使人物關(guān)系在糾葛、沖突的變化發(fā)展過程中，產(chǎn)生許多動(dòng)人心弦、蕩氣回腸、令人難忘、奇幻美妙的戲劇性。如我國經(jīng)典話劇作品《雷雨》，劇中主要人物為周樸園、魯媽、繁漪、周沖、周萍、四鳳、魯大海、魯貴，其中周樸園和魯媽(侍萍)生下四鳳，后嫁魯貴生下魯大海。而周萍與四鳳發(fā)生愛情，周沖又愛著四鳳;周萍又與父親的妻子(后母)有暖昧關(guān)系，而繁漪又怕周萍與四鳳關(guān)系保持下去，魯媽(侍萍)最怕這點(diǎn)，偏偏就發(fā)生了。這一切“愛”都“不能愛”，正是這種復(fù)雜多變的人物關(guān)系，充分揭示人物的親與疏、敵與友、恩與怨、愛與J限等關(guān)系的交織、深化、變革、轉(zhuǎn)變，成為新穎、獨(dú)特美的藝術(shù)形象，演繹了一場人間悲劇。
(二)塑造人物的復(fù)雜人性美
戲劇是以寫人、表演人為目的，都有七情六欲，故生活中的形象多種多樣、千姿百態(tài)，即使是塑造正面人物，也有其自身的局限和弱點(diǎn)，把真實(shí)一面刻畫出來，不但不會(huì)削減魅力，反而更讓觀眾覺得真空和可信。如電視劇《亮劍》中的主要人物，就是一個(gè)身有缺點(diǎn)但不失為一個(gè)真正男子漢的形象。觀眾并不反感，而是喜歡，因?yàn)樗侨耍⒉皇巧瘢揖秃孟裆钤谧约荷磉呉粯印Ｓ秩缁泟 恶劯绲钠臁分械鸟劯纾趹蛑惺且粋�(gè)卑小人物，在中國內(nèi)亂外亂中思想搖擺不定，但在嚴(yán)酷的斗爭中覺醒，終于明白只有共產(chǎn)黨才能救中國的道理。藝術(shù)形象本身就要求高度概括，包括作者對生活原型的提煉、加工、剪裁、匠心經(jīng)營、反復(fù)推敲、由表及里、由此及彼等一系列創(chuàng)作過程。也只有這樣，作品方能達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，才能流傳下來。
(三)塑造人物復(fù)雜性格的個(gè)性美
具有獨(dú)特個(gè)性的人物形象，是揭示生活本質(zhì)的意義，力求在舞臺(tái)上出現(xiàn)的人物形象有血有肉、真實(shí)可信，避免片面追求人物的“高、大、全”，敢于去挖掘人物個(gè)性的豐富特點(diǎn)和鮮明生動(dòng)的典型。著名京劇《徐九經(jīng)升官記》中的徐九經(jīng)，被并肩王為他公報(bào)私仇而越級提升，當(dāng)上了大理寺正卿，可他的形象是脖子歪、背駝，又愛喝酒。這樣的人物顯然不符合當(dāng)今的一般“干部”形象，何況是大理寺正卿“高級于部”形象，但這在戲劇中是允許存在的，是觀眾認(rèn)可的藝術(shù)形象。再如歷史上剛直不阿的包公，在元雜劇《包公趕驢》中，為妓女王粉蓮趕驢，一路說了許多風(fēng)趣調(diào)侃的話，又謊說自己死了老婆，生活無依無靠，王粉蓮要他看管門戶，許他做“一領(lǐng)硬掙掙的上蓋，一頂新帽兒”等，按現(xiàn)在的干部標(biāo)準(zhǔn)，油腔滑調(diào)也是不允許的，但把威嚴(yán)赫赫的包公刻畫得平易近人、人木三分、個(gè)性鮮明，才能使舞臺(tái)藝術(shù)形象深人人心，使觀眾在歡娛中享受藝術(shù)典型的樂趣。
三、戲劇人物性格的窗口—心靈
描寫人物豐富、復(fù)雜的心靈，能給人一種感人肺腑的藝術(shù)力量，喚起觀眾的強(qiáng)烈共鳴，震撼人們的心靈，產(chǎn)生至深的藝術(shù)魅力。清代黃周顯在《制曲技語》中說:“謂曲之妙無他，三字盡之，曰:‘能感人’而已，感人者，喜則欲歌、欲舞;悲則欲泣、欲訴;怒則欲殺、欲割;生趣勃勃，生氣凜然之謂也。”戲劇要感人，能激起人們感情的波濤，就得把人的內(nèi)在感情挖掘出來，把內(nèi)心的情與理、愛與恨相互對峙中的激烈交戰(zhàn)，作為展示人物性格的窗口。
《雷雨》第一幕中周樸園逼繁漪喝藥那段戲中，繁漪喝與不喝，就是表現(xiàn)她的內(nèi)心沖突，周樸園硬逼繁漪喝藥，對于極具反叛的繁漪來說是難以容忍的，她內(nèi)心充滿了對周的憎恨，拒絕喝藥。周樸園第二次命令四鳳倒藥送到她的面前，仍遭拒絕。周樸園并不罷休，令周萍勸繁漪喝藥時(shí)，即使周萍兩次求恕，但周樸園依然堅(jiān)持，這樣把繁漪推向一個(gè)極端尖銳的情勢之中。尤其是周樸園第三次嚴(yán)厲且專橫地命令周萍跪下時(shí)，使繁漪心中顫抖，感情起伏。是否喝藥構(gòu)成了她性格的愛恨沖突，叛逆性格.使其無法屈服于周樸園的專橫拔啟，但要讓自己的情人周萍難堪地在眾人面前跪勸，又實(shí)在不忍目睹，造成了她不得不違心含淚、含怨、含憤吞下這碗藥。
黑格爾在《美學(xué)》一書中認(rèn)為:“戲劇的主要內(nèi)容不是實(shí)際行動(dòng)，而是內(nèi)心情欲的展現(xiàn)。不是實(shí)際行動(dòng)作情節(jié)，而是揭示引起這種動(dòng)作的內(nèi)在精神。”
首先，人物的內(nèi)心沖突往往是揭示人物心靈的奧秘。中國傳統(tǒng)戲劇是歌舞綜合藝術(shù)，能讓人淋漓盡致地抒發(fā)情感。它的最大長處是揭示劇中人物內(nèi)心世界沖突，從而展示人物性格，這也是關(guān)系到突出人物命運(yùn)最有感情色彩的地方。其次，刻畫人物的心理活動(dòng).是塑造人物形象的一個(gè)重要手段。在中國傳統(tǒng)戲劇中，人物心理描寫則是劇中人物直接向觀眾傾訴，表達(dá)自己的內(nèi)心活動(dòng)，這種內(nèi)心刻畫細(xì)致、真實(shí)、生動(dòng)和感人，力求達(dá)到一種“聽者動(dòng)容，低首心折”的藝術(shù)效果。《琵琶記》中的趙五娘盡最大努力奉養(yǎng)公婆，自己卻食糠充饑，在第二十出《吃糠》這場戲中，作者以細(xì)膩的筆觸把人物內(nèi)心活動(dòng)刻畫得淋漓盡致、惟妙惟肖，從而使舞臺(tái)上的趙五娘這個(gè)人物形象更加豐滿、感人。
四、結(jié)語
戲劇文學(xué)中塑造的人物形象，要求人物通過語言和行動(dòng)來表現(xiàn)自己的思想性格。從而在舞臺(tái)上與觀眾交流。古往今來，能受到觀眾青睞的成功作品之所以銷魂奪魄、久久難忘，無不例外都是成功地塑造了生動(dòng)感人的人物形象。故中國傳統(tǒng)戲劇的核心靈魂是寫人，突出典型人物的典型性格，通過挖掘人物的內(nèi)心世界，敘述感情發(fā)展來表現(xiàn)人物內(nèi)在的變化過程，使作品更為生動(dòng)、豐富、細(xì)致，以達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。這樣的作品才能充滿人情、人性，演出才顯得真實(shí)可信，使藝術(shù)形象永留在觀眾心中。