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摘 要： 論文摘要：鄉(xiāng)土美術(shù)歷來注重人情化表現(xiàn)，具有手工制作的親切感和人與自然和睦相處的回歸感，強調(diào)物質(zhì)與精神的完美結(jié)合。通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程教學(xué)，例如制作陶藝、編織手工藝品等，讓學(xué)生體念人與自然界的親密接觸，在工藝制作中傾注情感容量和個性，感受回歸自
論文摘要：鄉(xiāng)土美術(shù)歷來注重人情化表現(xiàn)，具有手工制作的親切感和人與自然和睦相處的回歸感，強調(diào)物質(zhì)與精神的完美結(jié)合。通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程教學(xué)，例如制作陶藝、編織手工藝品等，讓學(xué)生體念人與自然界的親密接觸，在工藝制作中傾注情感容量和個性，感受回歸自然、返璞歸真的崇高境界，調(diào)節(jié)并補償了現(xiàn)代生活引發(fā)的精神需求失衡。
關(guān) 鍵 詞：鄉(xiāng)土美術(shù),現(xiàn)代教育,意義
鄉(xiāng)土美術(shù)具有本土人文學(xué)科特征，對受教育者進行鄉(xiāng)土美術(shù)教育，可以弘揚民族文化，樹立正確的審美觀和價值觀，促進學(xué)校素質(zhì)教育的推廣，對完善具有中國特色的社會主義美術(shù)教育體系有著積極意義。
鄉(xiāng)土美術(shù)是廣大勞動群眾集體創(chuàng)作活動的產(chǎn)物，具有本土特征的社會意識形態(tài)，它反映了一個民族的精神歷史、民族對自然和社會的感知;蘊含著一個民族宗教情感和哲學(xué)的思考，是民族、族群的精神、思想和審美的共同結(jié)晶;它結(jié)合著社會學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、心理學(xué)等方面的知識，因而具有典型的人文學(xué)科特征。
美術(shù)教育的現(xiàn)代化，必然要求知識積累的多樣化，知識積累的多樣化，主要依靠課程結(jié)構(gòu)合理化來體現(xiàn)。因而，具有典型人文學(xué)科特征的民間美術(shù)教育，充實了學(xué)校現(xiàn)代美術(shù)教育的內(nèi)容。
鄉(xiāng)土美術(shù)教育體現(xiàn)了馬克思主義全面發(fā)展的思想
馬克思主義的全面發(fā)展是“指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，就個人而言，全面發(fā)展意味著一個人的身心的和諧發(fā)展，意味著他的人格的健全和完善”。①通俗地說，人的全面發(fā)展應(yīng)該是德、智、體、美的高度統(tǒng)一，是符合人性的教育思想，也是人類最美好的教育理想。在經(jīng)濟高度發(fā)達、物質(zhì)資料日趨豐富的現(xiàn)代或未來社會，人們有更多自由時間和選擇的機會來從事科學(xué)、藝術(shù)、社交等非物質(zhì)活動，人們必需具備健全的大腦、健康的身心、完善的人格以適應(yīng)現(xiàn)代社會，而美術(shù)教育則能實現(xiàn)促進人的個體發(fā)展價值。
美術(shù)教育從本質(zhì)上說是以教育為手段，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)文化。美術(shù)文化是由精英文化和通俗文化構(gòu)成的;或曰上層文化與下層文化、雅文化與俗文化、鄉(xiāng)土文化與都市文化，它們互相聯(lián)系、互為補充、互相滲透、共同發(fā)展。鄉(xiāng)土美術(shù)帶有典型的原發(fā)性特征，它傳承了原始藝術(shù)，同時作為團體藝術(shù)而成為其他階層藝術(shù)的基礎(chǔ)和淵源。因此，美術(shù)教育的全面發(fā)展與民間美術(shù)教育是不可分離的，同時，民間美術(shù)與其他美術(shù)教育共同構(gòu)筑了美育思想體系，也符合了馬克思主義人的全面發(fā)展的哲學(xué)思想。
鄉(xiāng)土美術(shù)教育補償了現(xiàn)代人的精神需求失衡
經(jīng)濟信息時代，現(xiàn)代美術(shù)教育運用先進的科學(xué)設(shè)備進行輔助教學(xué)，如電子計算機、幻燈機、錄像機、多媒體、因特網(wǎng)等等，增加了電腦繪畫、計算機制圖以及各種各樣的電腦設(shè)計軟件等教學(xué)內(nèi)容，傳統(tǒng)美術(shù)教育正隨著時代的發(fā)展向現(xiàn)代化教學(xué)邁進。不可否認，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施及手段的運用，豐富了美術(shù)教學(xué)方法，充實了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會美術(shù)教育的時代特征;另一方面，現(xiàn)代科技引發(fā)的人情淡薄、人性沉淪的負面影響帶來的冰冷的、唯美的審美哲學(xué)思想?yún)s不同程度地滋生。學(xué)生整日面對冰冷的機械設(shè)備、模式化的繪圖軟件、單調(diào)的數(shù)據(jù)符號，精神需求難免失去平衡。
美國作家約翰·萊思比特在《大趨勢》一書中曾說：“我們的社會高科技越多，我們就越希望創(chuàng)造高情感容量的環(huán)境，民間藝術(shù)恰好與電腦社會相平衡，難怪手工做的被單那么受歡迎，就連鄉(xiāng)村音樂的流行也是對電子音樂的一種反映。”的確如此，精神需求很大程度地體現(xiàn)了一種對現(xiàn)實的補償和對理想的追求。
鄉(xiāng)土美術(shù)歷來注重人情化表現(xiàn)，具有手工制作的親切感和人與自然和睦相處的回歸感，強調(diào)物質(zhì)與精神的完美結(jié)合。通過鄉(xiāng)土美術(shù)課程教學(xué)，例如制作陶藝、編織手工藝品等，讓學(xué)生體念人與自然界的親密接觸，在工藝制作中傾注情感容量和個性，感受回歸自然、返璞歸真的崇高境界，調(diào)節(jié)并補償了現(xiàn)代生活引發(fā)的精神需求失衡。
鄉(xiāng)土美術(shù)教育對構(gòu)建具有中國特色的美術(shù)教育體系有著積極作用
上世紀90年代初，聯(lián)合國教科文組織召開了“面向21世紀教育國際研討會”，會議指出：“注重發(fā)展教育的民族特色、地方特色，是世界教育發(fā)展的大趨勢”。世界教育發(fā)展趨勢的轉(zhuǎn)變，是在國際國內(nèi)教育變化轉(zhuǎn)型的大背景下產(chǎn)生的。隨著藝術(shù)價值觀的變化，也必然導(dǎo)致藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型。“20世紀100年來，中國傳統(tǒng)的美術(shù)教育方式，結(jié)合西方的美術(shù)教育特別是法國和前蘇聯(lián)的美術(shù)教育體系，給我們帶來輝煌也帶來局限，特別是后現(xiàn)代藝術(shù)濫觴以來，當代藝術(shù)從‘視覺革命’到‘觀念革命’‘驚世駭俗’的流派和風格層出不窮，在經(jīng)濟全球化的趨勢下，正潛移默化地影響著各國的美術(shù)教育方式和體制。”②世界教育趨勢的轉(zhuǎn)變，必然對我國美術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。
注重教育的民族特色與地方特色，是對文化教育多元文化的保護，也是對各民族國家文化資源的源本化開發(fā)和利用。人類是各民族在不同地域衍生成的各種社會組合體，進而人類的文化也表現(xiàn)出特殊知識系統(tǒng)的多重性和教育模式的多樣化，為文化的優(yōu)化與知識的創(chuàng)新創(chuàng)造了極大可能，從而體現(xiàn)了現(xiàn)代社會知識經(jīng)濟時代多元文化的特征。
江澤民同志在黨的十六大報告中指出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程”。世界綜合國力的競爭，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、科技、國防等方面，也包括了文化方面的競爭，我們應(yīng)當適應(yīng)時代教育特點和結(jié)合實踐要求，既要弘揚中國五千年的古老文明，注重教育的民族性、地域性特征，也要吸收國際先進的教育思想，努力建設(shè)具有中國特色的社會主義美術(shù)教育體系。
總之，鄉(xiāng)土美術(shù)教育，是完成學(xué)校美術(shù)教育現(xiàn)代化行之有效的手段，是順應(yīng)世界教育發(fā)展大趨勢的，也為現(xiàn)代社會文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展增添了生機和活力，對構(gòu)建具有中國特色的社會主義美術(shù)文化體系和促進世界文化多元化發(fā)展起著重大而積極的作用。
注釋：
①舒遠招主編《馬克思主義哲學(xué)原理》，湖南師范大學(xué)出版社，2001年8月
②袁熙昀著《中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展歷程研究》，北京理工大學(xué)出版社，2003年7月