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摘 要： 摘要：所謂的文化，以權威性的《辭海》為代表：文化，從廣義上來說，是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義上來說，是指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。 文化是民族的也是世界的，每一個民族的文化都是在特
摘要：所謂的文化，以權威性的《辭海》為代表：“文化，從廣義上來說，是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義上來說，是指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。”
文化是民族的也是世界的，每一個民族的文化都是在特定的歷史地理條件下，經過許多代人的無意識的集體選擇而形成、積淀起來的。此外文化又是“動態”的，它一經產生就有一種向外“擴張”和“傳遞”的沖動，傳播是人的天性亦是文化的本性。因此在激烈的碰撞與交融下的社會中，中國更需要將自己優秀的文化向外傳播。
一、本土文化的多樣性與選擇
中華民族的文化源遠流長，博大精深。五千年的歷史長河，積淀下的文化底蘊為后世留下了珍貴財富。從先秦諸子百家、兩漢經學、魏晉玄學到宋明程朱理學，這一系列的以儒學為內核的文化一直是中國傳統文化的重要組成部分。傳統文化的對外傳播與交流自先秦時期就已開始，到了盛唐更是達到了空前狀態。但是，傳統文化的傳播也并不是一成不變的，隨著時代的進步，文化的內核也在悄然變化。現今社會中傳統的很多文化已經不適應了，就其傳播而言，不應拘泥于過去，而要推陳出新，順應時代變化。
就以婚俗為例，婚俗文化是中華傳統文化的組成部分。婚俗文化，是指圍繞著人們的戀愛和嫁娶所形成的文化現象。其主題部分是婚姻，同時還包括婚前的戀愛期和婚后的生育期。傳統上的婚俗是“父母之命，媒妁之言”，代女子往往是“生在深閨人未識，是妍是媸無人知曉”，經媒人說合后，女子一般都是洞房花燭夜才會見到一生要倚靠的人。但是到了現代就不一樣了，現在提倡的自由婚姻，男女雙方在婚前就有自由相處時間了。
然而文化的傳承既非一成不變亦非脫胎換骨，現代的婚俗文化依然是建立在傳統文化基礎上進行的推陳出新。傳承為傳播立了基礎，文化之所以存在傳播，是在于文化的多樣性和差異性，不同的文化有著不同的構成特色。在人類歷史上正是因為各個民族間你有我無的千差萬別，才造成了文化的傳播。文化的傳播并不是要求他方采用你的文化模式，而是要讓人知道了解，增加世界文化的多樣性。中國的婚俗文化是不同于世界的，卻又是世界婚俗文化中不可或缺的一筆，因此這就更需要將其傳向世界。在婚禮中，中國人喜歡大紅，即意味著婚禮的喜慶，又意喻著婚后的生活能夠紅紅火火。而西方的婚禮卻是以白色為主，意喻著愛情、婚姻的純潔、浪漫。因此婚俗文化為例，可不僅以向外國人展示中國的制度文化，還可以讓外國人了解中國人我日常生活。
二、文化傳播的形式
司馬云杰將文化傳播定義為人們社會交往活動過程中產生于社區、群體及所有人與人之間的共存關系內的一種文化互動現象。在當今的全球化進程中，各國各民族的文化都積極走出去，而中國本土文化更是要借著時機走出海外。
中國本土文化的對外傳播近年來頗有成效。比如孔子學院在全球的設立，充分弘揚了優秀的儒家思想文化，對提升中國的國家形象和中華文化的影響力有著巨大作用。除此以外，文化傳播的方式還有多種多樣，大眾傳媒也在發揮著其獨特的作用。中國官方媒體大力的宣傳中國國家形象，使外國人對中國的成就和精神有了一個感性的認識。還有優秀文化作品的翻譯也是讓世界了解中國的一個有效途徑，這就要求著培養出一批即懂外語又了解外國文化，并且精通中國文化的人才。除卻這些文字上的傳播方式，我國也可以舞臺表演、情景展示的方式向外進行宣傳。將中國的文化變成電影、舞劇、樂劇……這種視覺上的直觀沖擊解決了語言的障礙，從而可以更加利于外國人對我國文化的了解。仍以婚俗文化為例，婚俗的對外傳播可以布置展覽會場，模擬現代婚俗的流程，用人物、道具的形式來現場模擬展示。以這種直觀的表達方式，可以加深外國人對本國文化的了解，增強本國文化的可傳播性。
三、結語
文化的傳播不是一蹴而就的，無論是孔子學院的全球建立、大眾傳媒的積極參與，還是優秀文化作品的翻譯與現場舞臺式的演繹。這都體現了中國本土文化向外傳播的循序漸進與積極參與。
在數千年的歷史上，中國和世界各民族文化的相互傳播、交流也是頻繁、持續不斷的。在漫長的歲月里中國的燦爛文化曾給世界以巨大的貢獻。同時，中國也從世界各個民族和國家那里汲取了多樣的文化因素，從而使中國文化得以豐富和發展。在以后的時間里，中國文化也將進一步向外傳播，無論是傳統的還是現代的，都將會給世界文化帶來繁榮。文化的向外傳播也就意味著文化交流的開始，文化交流的過程就是文化傳播的過程。縱觀人類歷史，我們可以清楚地看到，一個民族、一個國家或一個地區，只有與他國他民族不斷地進行交流，在交流的過程中相互汲取物質的和精神的營養，才能夠使自身的文化積淀日益豐厚，使自己的民族、國家繁榮昌盛。