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摘 要： 文史論文"試析法蘭克福學(xué)派的文藝社會(huì)學(xué)及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)文論的影響"已完成論文發(fā)表流程，為保證"試析法蘭克福學(xué)派的文藝社會(huì)學(xué)及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)文論的影響"論文的版權(quán)，不能夠完整瀏覽…… [申請(qǐng)瀏覽] 哲學(xué)，從而發(fā)展了一種和經(jīng)典馬克思主義文論不同的文藝社會(huì)
文史論文"試析法蘭克福學(xué)派的文藝社會(huì)學(xué)及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)文論的影響"已完成論文發(fā)表流程，為保證"試析法蘭克福學(xué)派的文藝社會(huì)學(xué)及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)文論的影響
哲學(xué)，從而發(fā)展了一種和經(jīng)典馬克思主義文論不同的文藝社會(huì)學(xué)。可以說，法蘭克福學(xué)派的藝術(shù)與審美理論都建立在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上;即藝術(shù)和審美如何成為解放意識(shí)、否定異化的革命性力量。在此意義上，可以把法蘭克福學(xué)派文論看成一種廣義的社會(huì)文化批判理論。法蘭克福學(xué)派的批判理論主要指向兩個(gè)方面:一是對(duì)蘇聯(lián)馬克思主義美學(xué)的批判性考察，二是對(duì)發(fā)達(dá)資本主義文化工業(yè)的批判，這兩個(gè)方面都對(duì)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)和文藝?yán)碚摦a(chǎn)生了重大影響。
一、對(duì)“蘇聯(lián)模式”文論的批判
法蘭克福學(xué)派的文藝?yán)碚摫憩F(xiàn)出鮮明的政治傾向性。法蘭克福學(xué)派對(duì)“蘇聯(lián)模式”文論的批判最突出地體現(xiàn)在馬爾庫塞的《審美之維》中，此文的副標(biāo)題即是“對(duì)馬克思主義美學(xué)的批判性考察”。這里的馬克思主義主要是指當(dāng)時(shí)流行于蘇聯(lián)及東歐的馬克思主義。在《審美之維》的前言中，馬爾庫塞開宗明義地亮出了自己的美學(xué)觀點(diǎn):“與傳統(tǒng)的馬克思主義美學(xué)相反，我相信藝術(shù)的政治潛能在于藝術(shù)本身，即在審美形式本身。此外，我還認(rèn)為，藝術(shù)通過其審美的形式，在現(xiàn)存的社會(huì)關(guān)系中，主要是自律的。
在《審美之維》中，馬爾庫塞詳盡地羅列了馬克思主義美學(xué)的六大“罪狀”，認(rèn)為它們都是由“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—上層建筑”的概念推衍出來的，并被納人到一種僵化的框架之中。這種框架對(duì)美學(xué)產(chǎn)生的最糟糕的后果就是把物質(zhì)力量當(dāng)真正的現(xiàn)實(shí)存在.因此，就發(fā)生了對(duì)整個(gè)主體領(lǐng)域的低估。馬爾庫塞甚至偏激地認(rèn)為:“馬克思主義美學(xué)即使在其著名的代表人物那里，都同樣低估了主體性，因此，都傾向于把現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)成進(jìn)步藝術(shù)的領(lǐng)域，而把浪漫主義貶為純粹反動(dòng)的流派，鄙視為腐朽的，藝術(shù)。
在藝術(shù)與政治的關(guān)系上，馬爾庫塞認(rèn)為，藝術(shù)同政治的關(guān)系是間接的、存在中介的。“藝術(shù)的政治潛能僅僅存在于它自身的審美之維。藝術(shù)同實(shí)踐的關(guān)系勿庸置疑是間接的、存在中介以及充滿曲折的。藝術(shù)作品的直接的政治性越強(qiáng)，就越會(huì)弱化自身的異在力量，越會(huì)迷失根本性的、超越的變革目標(biāo)。這里的中介即是審美形式。所謂審美形式，“是把一種給定的內(nèi)容(即現(xiàn)實(shí)的或歷史的、個(gè)體的或社會(huì)的事實(shí))，變形為一個(gè)自足的整體(如詩歌、小說、戲劇等)所得到的結(jié)果”，即通過審美形象、敘事手段、結(jié)構(gòu)安排等因素，藝術(shù)作品才成為自律的，才能同政治發(fā)生關(guān)系。或者說只有當(dāng)政治內(nèi)容轉(zhuǎn)化為審美形式時(shí)，藝術(shù)的革命潛能才能夠?qū)崿F(xiàn)。
馬爾庫塞將康德有關(guān)審美自律
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