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摘 要： 文史論文"分析曹文軒小說創(chuàng)作中的傳統(tǒng)美學(xué)元素"已完成論文發(fā)表流程，為保證"分析曹文軒小說創(chuàng)作中的傳統(tǒng)美學(xué)元素"論文的版權(quán)，不能夠完整瀏覽…… [申請瀏覽] 不僅受到孩子們的喜愛，也得到了成年讀者的贊譽(yù)。讀曹文軒的小說，往往被故事中流露出的潔凈純真
文史論文"分析曹文軒小說創(chuàng)作中的傳統(tǒng)美學(xué)元素"已完成論文發(fā)表流程，為保證"分析曹文軒小說創(chuàng)作中的傳統(tǒng)美學(xué)元素"……
不僅受到孩子們的喜愛，也得到了成年讀者的贊譽(yù)。讀曹文軒的小說，往往被故事中流露出的潔凈純真的兒童視角、自然懷舊的人性人情、靜謐古典的意象意境所深深打動。
一潔凈純真的兒童視角
綜觀曹文軒的小說，我們不難發(fā)現(xiàn)其大部分的作品都選擇了兒童視角作為其敘事的邏輯起點。兒童的眼光是天真無邪的，兒童的好奇心使他們能夠在丑惡中發(fā)現(xiàn)趣味和詩意。兒童以具象性的細(xì)節(jié)記錄、表達(dá)他們對世界的認(rèn)知，生動傳神的細(xì)節(jié)以新鮮的感性特征沖擊習(xí)于抽象的人們的感官，激活人們被格式化的古典美感。當(dāng)兒童以明澈單純的眼光，在人們熟視無睹的場景中過濾出別致的美與純真的詩意時，便給人業(yè)已麻木的心靈帶來震顫。可以說，運用兒童視角，是作家達(dá)到給讀者帶來強(qiáng)大審美沖擊的一條有效途徑。
在中國的古代文論中，關(guān)于在文學(xué)中運用兒童明澈單純的眼光創(chuàng)作可以導(dǎo)源于老莊提出的“復(fù)歸于嬰兒”，接著孟子也論述了“不失其赤子之心”，還有漢代劉勁提出了“人物之本，出乎情性”，秘康也提出“越名教而任自然”等觀點，到了晚明時期的李贊更是在他的文論中就鮮明地提出 “童心說”，并對“童心”作出了詳細(xì)的解釋:“夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心;失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復(fù)有初矣。”顯而易見，李贊認(rèn)為“童心”即是“真心”，是一種純潔的、未受官方御用思想侵蝕的“最初一念之本心”，是人們在兒童時代所具有的那種真率自然、天真活潑的性格，是人心空明純凈的本然狀態(tài)，與后天被熏陶過的世俗之心相對。李贊又認(rèn)為，如果“童心”為學(xué)問義理所障礙，那就會出現(xiàn)“發(fā)而為言語，則言語不由衷;見而為政事，則政事無根抵;著而為文辭，則文辭不能達(dá)。”可見，童心對于文學(xué)創(chuàng)作是何等的重要!他指出:“天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。”要創(chuàng)作出“天下之至文”，以兒童一樣純明潔凈的眼光和心態(tài)去看待這個世界、去描繪這些人事是十分重要的。
曹文軒在吸收中國傳統(tǒng)文論的基礎(chǔ)上對于兒童視角有其自己的解釋的。他在評論現(xiàn)代作家沈從文寫作中的兒童視角的問題時，引用了“嬰兒狀態(tài)”這一概念來表述，并對此進(jìn)一步闡釋說:“‘嬰兒狀態(tài)’是人的原生狀態(tài)，他尚未被污濁的世俗所浸染。與那爛熟的成年狀態(tài)相比，他更多一些質(zhì)樸無華的天性，更
文史論文分析曹文軒小說創(chuàng)作中的傳統(tǒng)美學(xué)元素[略]……………
在沈從文的小說里，我們可以看到他塑造了一系列女性形象。那土里土氣的湘西女性中，既有純情稚嫩的少女，又有飽經(jīng)生活磨難甚至沉淪到生活底層的少婦、妓女。其人性的善良純樸總閃爍著別樣的光輝。那么為什么沈從文筆下的女性如此之美呢? 一、創(chuàng)作了“景物即
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