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摘 要： 文史論文"淺析《圍城》的文化批判"已完成論文發表流程，為保證"淺析《圍城》的文化批判"論文的版權，不能夠完整瀏覽…… [申請瀏覽] 犀利的文化視角熠熠生輝。 一、傳統文化與西洋文明的荒謬結合 成功的藝術形象不僅是作品甚或作家的代表，更體現著特定的文
文史論文"淺析《圍城》的文化批判"已完成論文發表流程，為保證"淺析《圍城》的文化批判"……
犀利的文化視角熠熠生輝。
一、傳統文化與西洋文明的荒謬結合
成功的藝術形象不僅是作品甚或作家的代表，更體現著特定的文化觀。《圍城》中藝術典型的第一號人物就是方鴻漸，從他的身上，我們可以清晰地看到一個受中外文明雙重熏陶，不學無術的可憐的知識分子形象。
錢鐘書曾說《圍城》是“寫現代中國某一部分社會，某一類人物”，具體來說，就是寫社會中這類人物的劣根性。方鴻漸可以在歸國的客船上對瘋玩“杯水主義”肉欲游戲的鮑小姐喊著“黑甜”、“朱古力小姐”，應酬著蘇文縱，追求了唐曉芙，在從三間大學解職后，走進最終又走出孫柔嘉的“圍城”。
方鴻漸的搖擺不定根源于他對待愛情的態度是模糊的，沒有自己明確的目標和立場。他的頭腦中有著復雜混亂的愛情邏輯，使他在面對每一次愛情糾葛問題時總是不斷地做著讓自己懊悔卻又屢次重蹈覆轍的事，在真情和假意之間徘徊往返，在愛情婚姻的“圍城”中重復著走進又走出的游戲。但不論是“走進”還是“走出”都不能如他所愿，因為他的愛情是“盲目”的，他本身就不知“愿”在何處，因此也就無所謂是否“如愿”了。他自己感受到的，只能是一次又一次的失敗。面對孫柔嘉所有的不動聲色的試探和誘惑，方鴻漸以一種自以為是的坦蕩擺出一副無所謂的面目，實際上是在假裝無知中逃避這個事實。他心中并無明確的應對策略和方向，甚至不明確自己是否真心愛她，只能被動地一步步地走向她“溫柔的陷阱”。而孫柔嘉借助“外界力量”，或是陸子瀟寫給孫父的“匿名信”，或是李梅亭和陸子瀟的當場“目證”，將方鴻漸順利地推進自己的“圍城”，而他只能在萬般無奈中成就了自己和孫柔嘉，在同事的追問下用一連串的答應出賣了自己。這又一次違背意愿的決定帶給了他更大的悔恨:婚后無休止的爭吵后的分道揚鐮。方鴻漸最終的結局就是陷人到深深的懊悔和對多變的現實的萬分無奈之中。
方鴻漸是個可憐之人，他對愛情迷惘的態度和猶豫怯懦的行動使他在突發的外界力量的變化中無法應對，只能被動地承受一切所不愿看到的事情，這就造成了方鴻漸在愛情上屢遭挫折的不幸。傳統文化和西洋文明雙重熏陶出來的新式知識分子在愛情問題上唯唯諾諾的表現，恰恰是中西文化合璧的典型。有關愛情的保守的中國傳統文化與開放的西洋文明兩種態度交匯在方鴻漸的身上，相互碰撞中既溶解又排斥，他的才疏學淺和自作聰明使他既無法領悟兩種文明的真諦
文史論文淺析《圍城》的文化批判[略]……………
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