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摘 要： 針對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)理論中的地域性文化設(shè)計(jì)趨勢(shì)，對(duì)地域文化的內(nèi)涵、外延及建筑的性格作了論述，提出了對(duì)建筑性格和地域文化精神的更深層次的理解。
論文摘要：針對(duì)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)理論中的地域性文化設(shè)計(jì)趨勢(shì)，對(duì)地域文化的內(nèi)涵、外延及建筑的性格作了論述，提出了對(duì)建筑性格和地域文化精神的更深層次的理解。
論文關(guān)鍵詞：地域文化精神,建筑性格,歷史,建筑類核心期刊發(fā)表
中國(guó)的木構(gòu)架的幾千年的演變發(fā)展，在世人堪稱是神化，而延續(xù)到今天，它卻成了在眾多建筑師看來(lái)是“落后產(chǎn)物”的敷生物種而妄自菲薄起來(lái)。更有些建筑師以為拼湊幾個(gè)天井蓋幾個(gè)大屋頂就使建筑具有了民族性、地域性。這些簡(jiǎn)單、庸俗的東西，就這樣充斥著人們的生活。建筑類核心期刊發(fā)表《中國(guó)建材科技雜志》創(chuàng)刊于1979年，是由國(guó)家科委批準(zhǔn)、中國(guó)建筑材料科學(xué)研究院主辦的國(guó)家級(jí)正式期刊。本刊為雙月刊，主編：歐陽(yáng)世翕。國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào)：CN11-2931/TU，國(guó)際刊號(hào)：ISSN1003-8965。
1地域文化精神
1.1地域文化的內(nèi)涵
在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過(guò)于“地域性”和“文化性”，其實(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)這兩者本身就是統(tǒng)一的概念，本不需要將它割裂開(kāi)來(lái)分析又分析。一句話，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛褡逄匦缘模虼耍L(zhǎng)期以來(lái)，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個(gè)規(guī)律的。
1.2地域文化的外延
既是文化就會(huì)屬于精神文明的范疇，地域文化也是如此，看不見(jiàn)摸不著，又實(shí)實(shí)在在存在于每個(gè)人的心里，本身具有抽象性，因此，人們只能去理解它，體會(huì)它。
從更深層來(lái)談，“文化”是為人們所接受且深深影響著人們行為的，單就廣泛的人群而言，建筑審美也會(huì)因地域文化的差異而有所不同。為什么有些建筑是“公認(rèn)”優(yōu)秀的，這不僅僅靠建筑界人士就可以評(píng)判定位，最主要的還靠群眾，尤其是那些每天抬頭可看見(jiàn)或者與之密切聯(lián)系的人們。
有人不禁會(huì)問(wèn)：那他們對(duì)其有何標(biāo)準(zhǔn)呢?其實(shí)在每個(gè)人的心中都會(huì)有一種審美觀念，一種不是與生俱來(lái)但又需要深厚的地域文化底蘊(yùn)的精神，會(huì)“指引”著他們，“影響”著他們。另一方面，建筑是服務(wù)于群眾的，因此，優(yōu)秀的建筑必然需要與“人群”產(chǎn)生共鳴，能夠在精神上引起他們的感悟，激發(fā)他們一tL,靈深處的情感。因此，優(yōu)秀的建筑同樣應(yīng)該具備一種地域文化精神。這就是地域文化外延，既存在于人們心底，又表達(dá)在建筑中的一種精神。
2建筑性格
通常在談?wù)撘粋�(gè)人的時(shí)候，常常會(huì)說(shuō)他是否有性格，有怎樣的性格，或靦腆或大方，或開(kāi)朗或沉悶。建筑也同樣具有人的這些特征，或富有情感，或冷若冰霜。
建筑性格與建筑個(gè)性是完全不同的兩個(gè)概念。建筑個(gè)性是講求另類，構(gòu)思新穎大膽，而建筑性格主要是說(shuō)它內(nèi)在的本質(zhì)，有內(nèi)涵、有品質(zhì)，能夠給人親切感和深厚韻味的。然而這些正是當(dāng)代身邊建筑最缺乏的東西。
對(duì)于每個(gè)建筑作品，當(dāng)他能夠完整地實(shí)現(xiàn)矗立在你眼前的時(shí)候，它就可以擁有語(yǔ)言了，與周圍的人群產(chǎn)生交流，是否能為人們所認(rèn)可接受，那就看它的性格是否與人們的性格一致。
3地域文化精神與建筑性格
3.1感悟
很熟悉的日本文化，它的發(fā)展多是借鑒于中國(guó)，作為代表其建筑特點(diǎn)的“神化”建筑，以木構(gòu)架和兩坡懸山為特征，具有洗練簡(jiǎn)約的優(yōu)雅的灑脫;再看日本的“枯山水坪庭”，也是將中國(guó)禪宗和中國(guó)造園藝術(shù)精神揉合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。上海金茂大廈是美國(guó)人設(shè)計(jì)的，汲取了中國(guó)古塔的神韻，不是簡(jiǎn)單的模仿，沒(méi)有玻璃瓦，沒(méi)有風(fēng)鈴但整個(gè)建筑卻十分具有中國(guó)文化的神韻。
所有這些例子，都足以使那些標(biāo)榜“地域性”、“文化性”的仿古或復(fù)古建筑相形見(jiàn)拙。
3.2呼喚
經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)財(cái)富，同時(shí)也失去了許多寶貴的文化財(cái)富。西方文化的滲透和WTO的加入，外來(lái)的建筑文化更是充斥著整個(gè)建筑市場(chǎng)，“國(guó)家歌劇院”、“國(guó)家電視臺(tái)”、“鳥(niǎo)巢體育中心”，以北京為首的，本是中國(guó)政治文化中心和歷史名城，現(xiàn)在竟成了國(guó)外“知名”建筑師們的試驗(yàn)基地與練兵場(chǎng)。不禁會(huì)問(wèn)，我國(guó)的本土建筑師哪去了?
其實(shí)就在身邊，在低頭，在沉默，殊不知還是這塊土地，還是這些文化，就是無(wú)限智慧與力量的源泉，也正是抵制這些外來(lái)不良文化的有力武器，也正是發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀文化的最佳時(shí)機(jī)。然而還是沒(méi)有人敢站出來(lái)，只因?yàn)樗麄兩砩先鄙倭艘粯訓(xùn)|西、一種精神——地域文化精神。
3.3建筑師的責(zé)任
優(yōu)秀的建筑師應(yīng)該植根于本土文化，透徹理解和領(lǐng)悟地域文化的內(nèi)涵與外延，才有可能創(chuàng)作出真正反映地域文化的優(yōu)秀作品，將這種感悟升華極至，轉(zhuǎn)化成一種精神，一種寓無(wú)形于有形的精神，只有這樣在建筑創(chuàng)作中建筑師們才能自由發(fā)揮，表達(dá)出極具地域文化精神的建筑性格的本質(zhì)，才能滿足特殊地域文化精神感染下的群眾。