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摘 要： 〔摘 要〕對東北滿藥的藥用價值進行了網(wǎng)絡及中醫(yī)藥資料查詢，開發(fā)出一系列適合養(yǎng)生保健藥枕的滿藥道地藥材，以便用于滿族藥枕的創(chuàng)新與研究。 〔關鍵詞〕滿族;滿藥;藥枕;養(yǎng)生;保健;開發(fā) 一、學術(shù)特色、立論依據(jù) 滿族傳統(tǒng)文化源遠流長，滿族枕頭、荷包、香囊等
〔摘 要〕對東北滿藥的藥用價值進行了網(wǎng)絡及中醫(yī)藥資料查詢，開發(fā)出一系列適合養(yǎng)生保健藥枕的滿藥道地藥材，以便用于滿族藥枕的創(chuàng)新與研究。
〔關鍵詞〕滿族;滿藥;藥枕;養(yǎng)生;保健;開發(fā)
一、學術(shù)特色、立論依據(jù)
滿族傳統(tǒng)文化源遠流長，滿族枕頭、荷包、香囊等飾品在民間廣為流傳，將其賦予養(yǎng)生保健功能，對于我們打造“滿藥之都”及發(fā)掘新的產(chǎn)業(yè)鏈等都具有重要意義。
重點：
(1)系統(tǒng)地研究丹東滿族藥枕的理論文化，進行整理、研究、探索，填補這一領域?qū)W術(shù)空白。
(2)繼承傳統(tǒng)滿族藥枕的文化底蘊，使?jié)M族藥枕這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護并有序傳承。
(3)在丹東等東北地區(qū)滿族方枕原型的基礎上，結(jié)合現(xiàn)代設計理念，結(jié)合現(xiàn)代設計形式美的原理進行設計，使傳統(tǒng)的方枕有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設計當中有所利用。并開發(fā)相關產(chǎn)業(yè)，成為當?shù)匦碌慕?jīng)濟增長點。
難點：
(1)滿族方枕制作技藝傳承人很少，且都已年邁，搜集相關文化信息比較困難。
(2)處于自我保護狀態(tài)，有些傳承人不愿意將滿族方枕刺繡的重點技藝信息外傳，對深入研究造成較大影響。
(3)極度缺乏民間刺繡和制作藝人，高仿品的制作受到很大影響。
(4)新的市場渠道的開發(fā)需要政府及相關部門的不懈努力。
(5)藥枕的藥方收集主要側(cè)重于滿藥，滿藥主要產(chǎn)于長白山，但有的藥方是滿漢融合的。滿漢相互融合，自滿族先祖時代已經(jīng)開始。在研究的過程中，以滿藥為主，同時適當融合滿漢文化交流的因素。對滿藥的開發(fā)不能過于教條。
主要特點：對滿族方枕、藥枕的系統(tǒng)研究，有助于保護和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一資源。
主要創(chuàng)新點：在滿族方枕、藥枕的原型基礎上，進行創(chuàng)新設計實踐，把傳統(tǒng)的、民族的、歷史的滿族藥枕與現(xiàn)代設計理念相結(jié)合，把藥枕與現(xiàn)代形式美的原理相結(jié)合進行設計，并且發(fā)揚其藥用價值，使?jié)M族藥枕的審美風格符合時代潮流，與國際文化、當代文化接軌，也使?jié)M族藥枕的保健與預防疾病的價值能更好地服務廣大民眾，更好地造福人類。
立論依據(jù)：
滿族醫(yī)藥具有地域性、經(jīng)驗性等特點。在實際應用中，滿醫(yī)遵循“自然養(yǎng)生，未病預防”原則，主張“養(yǎng)生為本，治病為標;不病為上，防病為高”。所以在滿藥的配方中，體現(xiàn)出“預防”的理念，多數(shù)都具有預防與治療寓于一方之中的顯著特征。如被喻為“滿藥第一方”的復方木雞顆粒，是由滿鄉(xiāng)民間驗方“木雞湯”延續(xù)而來，它由木雞、菟絲子及核桃楸皮、山豆根四味藥組成。木雞和菟絲子能提高人的免疫力，起到扶正作用。核桃楸皮和山豆根能清熱解毒，尤其能解肝毒，清除肝臟毒素，起到祛邪作用，所以對于沒有得病的“亞健康”人群，可以提高人體抗病能力。對于已經(jīng)得病的患者而言，能發(fā)揮該藥的治療作用，降低轉(zhuǎn)氨酶、抑制 AFP、抑制端粒酶，從而達到祛病的目的。所以在我國滿族聚居密度較大的遼寧地區(qū)滿鄉(xiāng)，都有春天喝木雞湯的習俗。這一傳統(tǒng)習俗與當前的養(yǎng)生保健等理念高度契合，可以將滿醫(yī)滿藥從單存的“醫(yī)”和 “藥”發(fā)展為日常的養(yǎng)生保健品，為將滿醫(yī)滿藥融入到民俗飾品、用品等領域奠定了基礎。
二、研究意義和社會應用前景
1.對滿族方枕、藥枕文化的系統(tǒng)研究，有助于這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承
當前，滿醫(yī)滿藥文化遺產(chǎn)處于瀕危狀況。一是西醫(yī)西藥發(fā)展迅速，人們以去西醫(yī)院就診為主，忘掉了滿醫(yī)滿藥神奇的功效。二是多年來對滿醫(yī)滿藥的發(fā)掘利用宣傳不夠,使得許多人不了解不認可滿醫(yī)滿藥。認為古樸的土里土氣的草根樹皮、動物骨膽、礦物鹽砂不可能治病，豈不知滿族等諸多北方民族得以傳承至今，就是得益于這些天然的動植物和礦物藥。三是滿醫(yī)滿藥的傳承日漸式微。許多滿族等北方民族的醫(yī)者積極從事西醫(yī)或中醫(yī)，而不愿意學習和從事滿醫(yī)滿藥的應用與研究。為了更好地發(fā)掘利用滿醫(yī)滿藥，首先要進行廣泛宣傳。滿醫(yī)滿藥有許多珍方秘笈需要發(fā)掘整理推出利用。
滿族藥枕是滿藥在現(xiàn)實生活中的具體應用，傳承滿族方枕、藥枕文化，也是對滿醫(yī)滿藥的進一步傳承與保護。
滿族人最常用的是蕎麥枕頭，蕎麥枕頭，具有芳香開竅、活血通脈、鎮(zhèn)靜安神、益智醒腦、調(diào)養(yǎng)臟腑、和調(diào)陰陽等作用。
其他藥用枕頭，在古滿族先祖的家中也并非家家都有，只限于一些富有家庭和一部分滿族書香門第或郎中家庭，現(xiàn)在能流傳下來的就更少了，因此收集滿族滿藥枕頭配方難度較大。
枕頭的種類非常的多，而滿族方枕中的藥枕作為枕頭中的一種，其實它的種類也非常多。滿族藥枕中的滿藥藥物經(jīng)過特殊加工之后，作為枕芯裝入枕中，或制成薄型藥袋置于普通枕頭上，睡覺時枕用達到聞香療病的效果。這種治病方法，是中藥四氣五味、升降浮沉和歸經(jīng)等理論的具體運用。睡眠時，頭溫使枕內(nèi)藥物的有效成分緩慢地散發(fā)出來，香氣凝聚集于枕周尺余，其氣味淡而不薄，久而不弱，清而不濁，靜而不昏，散而不走�，F(xiàn)舉例幾種主要的藥枕配方來闡述滿族藥枕的藥用價值及科學意義。
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代表性的滿族藥枕，除了蕎麥枕頭，還有草決明枕、白菊花枕、晚蠶沙枕、茶枕和綠豆枕等等藥枕種類。
除此之外，我們還可以把這些滿藥配方，裝進有精美滿族刺繡的布藝掛件之中，掛進臥室、工作室、辦公室當中，起到保健身體的作用。
深入系統(tǒng)地進行滿族藥枕的研究，可以起到正本清源效果，能夠有效的保護這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有序傳承。
2.對滿族藥枕開發(fā)的深入研究，可以有助于開發(fā)旅游新產(chǎn)品
目前，丹東的旅游產(chǎn)品主要集中在幾個方面：一是地方特產(chǎn)，如草莓、藍莓、梭子蟹、板栗等。二是朝鮮的錢幣、郵票和香煙等。三是韓國的食品和工藝品。四是零散的鮮族風格的小工藝品及玉器。綜合起來看明顯缺乏丹東特色。丹東的藥枕在民間只有零星的再現(xiàn)，已經(jīng)沒有社會知名度，如果我們進行深入研究和開發(fā)，可以利用丹東地區(qū)滿族區(qū)域優(yōu)勢，逐步把丹東及東北的滿族藥枕打造成像楊柳青的年畫、朱仙鎮(zhèn)的版畫、濰坊的風箏等一樣具有國際知名度的新產(chǎn)品。
3.對滿族藥枕產(chǎn)業(yè)的深入研究，能夠使之成為拓展我市新的經(jīng)濟增長點
一方面可豐富滿族藥枕種類，豐富素材，開發(fā)新的功能，提高藥枕的實用性，另一方面研究藥枕的工廠化加工工藝，既保留傳統(tǒng)滿族藥枕文化底蘊，又能夠提高產(chǎn)品的產(chǎn)量，并帶動相關產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，必將為丹東的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)揮重要作用。
三、結(jié)語
1.滿族滿藥方枕產(chǎn)品可以以藝術(shù)品形式出現(xiàn)：采用傳統(tǒng)的手工制作，對工藝與加工技藝要求較高，需要用現(xiàn)代形式美結(jié)合傳統(tǒng)審美進行藝術(shù)設計，要求精益求精。由于需要專業(yè)技師制作，完工時間較長，產(chǎn)品成本相對較高，因產(chǎn)量和銷量都很低，價格相應較高。主要產(chǎn)品形式是根據(jù)滿族方枕原型進一步完美藝術(shù)裝飾，且具有藥用保健價值。
2.滿族滿藥方枕產(chǎn)品可以以工藝品的形式出現(xiàn)：主要用于地方旅游產(chǎn)品的開發(fā)，這部分產(chǎn)品以生產(chǎn)效率和生產(chǎn)成本為主導，強調(diào)形似即可。這部分產(chǎn)品可手工與機器生產(chǎn)相結(jié)合，也可以純機器生產(chǎn)，可大大降低成本。這部分可作為我們進行市場推廣的主要部分，圖案花紋也采用機器生產(chǎn)，視覺美觀，適合在一般服裝企業(yè)進行規(guī)模化加工生產(chǎn)，主要產(chǎn)品有：創(chuàng)新造型、保健造型的藥枕，以及有裝飾作用、保健作用的掛件。
3.復制品：這種產(chǎn)品主要用于科研機構(gòu)的研究工作，這種復制品要求嚴格按照傳統(tǒng)技法復制，一般來說都是純手工制作，并熟悉相關技法，做到神形兼似。這部分產(chǎn)品的加工一般需要非遺文化傳承人指導，或?qū)I(yè)培訓過的技工才能完成，生產(chǎn)成本較高，這部分產(chǎn)品銷量小，但學術(shù)研究價值很高，對滿族非遺文化的傳承更為直接。