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摘 要： 內容摘要：《壺口瀑布》是一篇語言優美，風格壯美崇高的游記散文，教師可以嘗試從審美的角度創新教學。本文基于美學視角，從美的表達和美學風格兩個角度來開發美育點，旨在為初中散文細讀與教學提供一個新的思路。 關鍵詞：美育點《壺口瀑布》初中散文 《壺
內容摘要：《壺口瀑布》是一篇語言優美，風格壯美崇高的游記散文，教師可以嘗試從審美的角度創新教學。本文基于美學視角，從美的表達和美學風格兩個角度來開發美育點，旨在為初中散文細讀與教學提供一個新的思路。
關鍵詞：美育點《壺口瀑布》初中散文
《壺口瀑布》是統編本初中語文第五單元第一篇游記散文。在梁衡筆下，壺口瀑布的景致或以其威懾力或憑壯美，編織成了幾幅漸變的美的畫面。文中第二段寫了雨季水勢浩大的洶涌景象，呈現了一幅雨季河水橫溢圖;第三段中作者從容觀瀑，壺口瀑布以深不可測的形象、恢弘的氣勢引發作者激昂的愉悅感，可謂旱季河水馳騁圖;第四段從四部分展示了旱季河水分流圖：大水沖龍鑿、洪流兩邊涌、小水各路走、細水順壁掛;第五段旱季河水剁石圖，以石襯水，顯水之力量。這些美景美畫，能激發學生的想象力，培養學生的審美情趣，人文精神也油然而生了。針對《壺口瀑布》這一美篇，筆者將從美的表達和美學風格兩方面挖掘美育資源。
一.美的表達：語言的豐富多彩
老舍說認為文學語言“它還須在盡責之外，使人愛讀，不忍釋卷。它必須美。”[1]P70《壺口瀑布》的文學語言極富藝術性，準確、適切又生動的用詞以及多種句式地靈活切換在這篇散文中被完美地統一起來，達到了美美與共。對本篇文章語言的品析，筆者認為可由一句話上升到全文的學習：
選取原句：“河水從五百米寬的河道上排排涌來，其勢如千軍萬馬，互相擠著、撞著，推推搡搡，前呼后擁，撞向石壁，排排黃浪霎時碎成堆堆白雪。”
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劉勰認為文字“乃言語之體貌，而文章之宅宇也”[2]P420，《壺口瀑布》一文突出的特點是動詞精準，表現力強。為了更好地品味文中動詞的使用，教師可把原句改為：河水從五百米寬的河道上排排涌來，其勢如千軍萬馬，前呼后擁，撞向石壁，排排黃浪霎時碎成堆堆白雪。與原句相比，這種改法缺少了“擠著、撞著，推推搡搡”等動詞，語言的節奏感和動感遜色多了。河水“擠”著“撞”著“推”著，賦予水以小孩調皮嬉戲的動作，好不活潑熱鬧!同時，動詞的運用又可以顯河水水量之多、水勢之大，生動形象地展現壺口瀑布的磅礴氣勢，這些都是名詞、形容詞難以達到的效果。然后由這一句鋪展開，讓學生找出文中俯拾皆是、巍然大觀的動詞，引導學生在反復地誦讀中分析其表達效果，并順勢引導學生體會概括性語言和描述性語言的區別，感受梁衡用詞的高妙，從閱讀中學習寫作。
再改：在原句的基礎上，將“推推搡搡”改為“推搡”，刪除“排排”“堆堆”兩個詞語。對比來看，原句巧妙運用了疊詞如“排排”“推推搡搡”“堆堆”，使壺口瀑布的氣勢變得可觸可感了，氣勢更浩浩湯湯、酣暢淋漓了，讀來朗朗上口，極富節奏感，賦予了文章音樂美。再放眼全文，文中共用疊詞30個，情感豐韻。如果考慮運用比讀法、美讀法，入情入境地誦讀，使學生欣賞“疊”中景，感悟“疊”中境，既引發學生與文本的共鳴，又有利于良好語感的培養，這樣，文本語言就轉化成學生的個性化語言了。
三改：河水從五百米寬的河道上排排涌來，其勢如千軍萬馬，不斷擠撞推搡，不斷前呼后擁，不斷撞向石壁，黃浪霎時碎成白雪。從形式上看，改完后的語言文字更加整齊劃一，但讀來略顯生硬。相較之下，原句語言既不單調乏味，又不雜亂無章，達到了和諧統一的表達效果。從內容上看，本文中的壺口瀑布不像其它瀑布一樣整齊跌下來，它不斷擠撞推搡，凌亂而下，它最大的特點是狂放奔騰，無拘無束，整散句的運用把壺口瀑布凌亂美的氣勢表現得淋漓盡致，這種句式亦在全文中多次使用。
三改后，再把目光聚焦到原句。除了動詞、疊詞和整散句的使用，四字詞的運用也是妙筆生花。“千軍萬馬”“前呼后擁”“排排黃浪”“堆堆白雪”，作者傾力刻畫壺口瀑布的態勢，這種態勢詞語在文中還表現在撲面而來、如絲如縷、浪沫橫溢、水侵溝岸、潺潺成溪等;另有描瀑布之聲音如濤聲如雷、震耳欲聾;有描瀑布之精神如博大寬厚、挾而不服、壓而不彎、柔中有剛、死地必生、勇往直前等。這些四字詞語豐富了文章的文學性和美感，給讀者帶來閱讀的快感，是難得的美育資源。
當然，文學的“文”，起初通“紋”，文學作品的創作也離不開必要的修飾、裝飾。這種“紋”在《壺口瀑布》中體現為多種修辭的運用，因而語言的教學還需結合修辭。文中修辭手法多種多樣，如比喻、擬人、排比、夸張、對比等。單從比喻修辭手法看，全文共用比喻13處，明喻、暗喻、遞進比喻句、多角度比喻句渾然交融，正是這些修辭的運用，文章的表情達意在廣度與深度上起到了事半功倍的效果。
二.美學風格：壯美與崇高
1.壯美
壯，大也(《說文》)，故壯美在一定意義上表現為“大美”�？鬃印⒚献雍颓f子等先賢都探討了“大美”，尤其是莊子有關“大美”的論述上升到了審美范疇。莊子認為天地含有大美的意境[3]P320，可見“大”和美是息息相關的。他還對“大”作了具體形象的描述，在《逍遙游》中，大鵬在無邊無際的天空展翅飛翔時，其翅就像朵朵白云[3]P2，廣大無邊，形象巨廣。神人以清風、甘露為食，乘云氣駕飛龍，四海為“家”[3]P9，境界宏大，氣勢磅礴，大鵬和神人正是大美的形象。壯，又健也《廣雅》。“行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走云連風”[4]P72，《勁健》中對壯美風格作了形象化喻說，高峻、遒勁有力，這種作品風格與人的神氣無阻無隔�！段男牡颀垺芬仓赋鰹槲男�“剛健既實”[2]P320。
這種“大”美和“健”美在《壺口瀑布》一文展示得淋漓盡致。作者在雨季觀瀑時，水汽是撲面而來，何其壯觀!枯水季賞瀑時，河水“排排涌來”，水勢如“千軍萬馬”，作者特意用了擠撞推搡等雄健有力的動詞。當河水涌入龍槽時，流水不是一小束，而是一川大水，經過一跌、二跌、三跌、四跌，如飛毯抖落，如鋼板出扎，節奏駿快，剛健有力，蔚為壯觀!大的流水、大的流水聲、壯麗的流水態勢，廣袤的背景，若能在教學中結合多媒體播放相關視頻，壺口瀑布這種巨大的形象無疑能帶給我們視覺上的盛宴，以恢弘的氣勢、壯闊的境界激發我們的豪情。
2.崇高
西方美學的崇高理論不同于壯美，壯美風格中的審美主體和審美客體處于和諧狀態;崇高美常伴隨痛感與不適，與“悲劇”相關[5]。朗吉弩斯在其修辭學著作《論崇高》中首次提出了崇高的概念，但崇高在審美范疇的確定始于博克，隨后，康德、席勒、黑格爾等進一步發展了崇高的美學內涵。其中，康德對崇高的認識多表現在自然界上，在康德看來，崇高常常包含著一些混沌和恐怖的無限無形的事物�？梢娝J為的崇高離不開物的氣勢，即物體體積、力量的巨大。
《壺口瀑布》中的崇高美便體現在物的恐怖混沌上。在雨季觀瀑時，首先以旁人的視角說出壺口存在危險，預示自然景物將帶給人一種畏懼感。接著不見瀑布先聞其聲，“濤聲隱隱如雷”“震耳欲聾的濤聲”，等到目睹瀑布時只能遠遠看見大水“沖進去，沖進去”，實則“什么也看不見”，雨季的壺口中審美主體與審美客體處于不和諧狀態，主體對客體有著“可怕的警覺。”雨季觀瀑這一部分學生多以為是“閑筆”，實際上閑筆不閑。正是因為雨季的瀑布給人帶來一種“威脅”，讓人驚悚，所以作者“匆匆逃離”，才有了枯水季從從容容地觀瀑，有了心理補償的需要，從而引出下文詳細的核心景觀描寫。
黑格爾則認為崇高表現在矛盾的沖突中，在這種沖突出往往會產生意想不到的力量。在《壺口瀑布》的最后一段，作者巧妙地聯系起人與環境的“對抗”以及“水則載舟，水則覆舟”《(荀子·哀公》)的名言。一般來說，自然界的水是無色無味的液體，分外柔和，“人常以柔情比水”。石頭是堅硬且不易變形的，若要形容友誼等情感不可動搖，我們常用成語“堅如磐石”。水、石頭本是無生命的，但在《壺口瀑布》中，作者反其道而行，它寫水有鬼斧神工的力量，以至于石頭被鑿得窟窟竅竅，以此表明水“忍耐到一定程度時就會以力相較，奮立抗爭”，展示出無與倫比的威懾力，借此印證水滴石穿的說法，也展現了水與石的“對抗”關系。當然，這一崇高美在教學中可以圍繞“剛柔并濟”的哲理美進行分析。作者緊接著巧用人的比喻，說明人在環境的重重壓迫下也會爆發出無窮的力量，而這種爆發正是源于物對人的壓迫。
寫水寫石都只是作者情感的醞釀，當這種情緒郁結到頂點，就有了最后的神來之筆，“這偉大只在沖過壺口的一剎那才閃現出來被我們看見。”這一句既表明了壺口瀑布是在水和石的“搏斗反抗”中形成的，也表明我們的母親河——黃河，忍辱負重、歷經磨難，當負重達到頂點時也會有奮力相搏的一瞬間，從而點明黃河剛柔并濟、堅韌剛強、無往不勝的偉大性格與偉大精神，而這種對黃河的贊美，實際是對中華民族自強不息精神的歌頌。在教學中，教師要幫助學生發現壺口瀑布中的崇高美，引發他們的滿足與愉快，從共鳴中體會作者熔鑄于文字中的深厚情感，加深對《壺口瀑布》一文的審美體驗。
總之，在教學中教師應充分運用文本優勢開發美育點，當學生與文本、作者和壺口瀑布有了邂逅，也將和作者一樣，從這邂逅中獲得美感。正是在對美的感受和鑒賞中，文學的意涵更加豐富，人的精神也在豐富，在成長，在蛻變。——論文作者：黎平