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摘 要： 【摘要】金代鄉(xiāng)村命名具有自然性、簡潔性、歷史性、文化性特征。從命名原則來看，以自然、人物命名是聚落組織出現(xiàn)就隨之產(chǎn)生的。隨著先民理論知識、生活經(jīng)驗(yàn)不斷增加，命名原則由簡到繁，不斷發(fā)展。以美好寓意進(jìn)行的命名，則體現(xiàn)出基層民眾紛繁復(fù)雜的思想世
【摘要】金代鄉(xiāng)村命名具有自然性、簡潔性、歷史性、文化性特征。從命名原則來看，以自然、人物命名是聚落組織出現(xiàn)就隨之產(chǎn)生的。隨著先民理論知識、生活經(jīng)驗(yàn)不斷增加，命名原則由簡到繁，不斷發(fā)展。以美好寓意進(jìn)行的命名，則體現(xiàn)出基層民眾紛繁復(fù)雜的思想世界。地方社會行政組織文本書寫所體現(xiàn)的不同命名原則，一定程度反映金代基層的日常生活，對金代社會發(fā)展認(rèn)識有重要意義。
【關(guān)鍵詞】金代;鄉(xiāng)里村社;地名;命名原則
地名是人類社會長期發(fā)展的非物質(zhì)產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的見證者，受多種因素影響而生。《說文解字》中解釋“地”為“元?dú)獬醴郑p清陽為天，重濁陰為地。萬物所陳也。”解釋“名”為“自命也。”那么“地名”即為地方的名稱，集二者含義于一體。
前人研究主要將中國古代地名作為一個整體進(jìn)行探討，進(jìn)而得出地名具有普遍性、相對穩(wěn)定性的特征，并未拘泥于某朝某代這種具體時間段①，并且還對中國古代地名避諱的一些原則進(jìn)行探究②。偶有談到秦漢時期以及魏晉南北朝時期這種具體時期的地名命名方法③，在金代鄉(xiāng)里村社研究方面，已有的研究成果主要是著重在鄉(xiāng)里基層組織的建立及演變④，并從不同階層、不同空間以鄉(xiāng)村社會為研究對象進(jìn)行研究⑤。
學(xué)界先前的研究主要偏向于從社會大環(huán)境以及政治體系層面來考察金代鄉(xiāng)里村社的相關(guān)內(nèi)容，從而去分析鄉(xiāng)、里以及更下層的組織形式。但此間并未多加涉及金代鄉(xiāng)里地名的命名原則探究，也并無專門文章加以論述，故以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究十分可行。
一、以自然因素命名
金代鄉(xiāng)村的地名所受影響的自然因素，包括山川河流、地理方位、自然節(jié)氣、動植物等，可謂多種多樣。
古時人類基本上生活在相較于現(xiàn)代更為貼近自然的一個大環(huán)境當(dāng)中，受自然界各種因素影響較大。比如從原始社會開始人類的生活習(xí)慣就偏向于靠水而生，根據(jù)中國舊石器時代重要人類遺址分布圖可以看出當(dāng)時的人類主要生活的地點(diǎn)主要就是在黃河、長江兩大河流的沿岸，其原因在于古時交通不便，而水源又是支撐人類生產(chǎn)生活的最基礎(chǔ)的保障，于是便多存在傍水而居的現(xiàn)象，漸漸地形成了聚落、鄉(xiāng)村。
古代漢語中講，山南水北為陽，山北水南為陰。濟(jì)陽縣，位處濟(jì)水北側(cè);丹川縣，位處丹水北側(cè);溪南鎮(zhèn)，臨近水源南溪故名。兩水鎮(zhèn)，兩方水源東西相望，因地而下，故得此名。定河村，汾水位于其左側(cè)。再者例如以下鄉(xiāng)村名稱，“鵲里、玉河鄉(xiāng)、盧泉鄉(xiāng)、南柳村”⑥為葬地所在。“盧泉鄉(xiāng)金谷山東原之新阡”，盧泉鄉(xiāng)附近的金谷山內(nèi)或有泉水，因山間多泉水溪流，由此得名。其余三者則通過其名稱中的“鵲、河、柳”這些與自然相關(guān)的詞語來判斷是以自然因素，即動物、河流、樹木而命名。
“白露村、柏鄉(xiāng)、蜀山村、蘭村、桐鄉(xiāng)”⑦也是根據(jù)“白露、柏、蜀山、蘭、桐”名稱表面來分析因何命名，白露為二十四節(jié)氣之一、柏泛指柏樹、蜀山泛指蜀地山岳的總稱、蘭可指蘭花蘭草、桐多指梧桐，也可指代其他種類的桐樹。古有“進(jìn)士及第，調(diào)寶雞尉，知柏鄉(xiāng)縣”⑧，“昭義軍節(jié)度使郗士美及王承宗戰(zhàn)于柏鄉(xiāng)”⑨，可知在唐代、南宋時此地也為此名;“朱邑小善，遺愛桐鄉(xiāng)”⑩，“將有武城弦歌，桐鄉(xiāng)謠詠”⑪，可知北魏與蕭梁王朝時，桐鄉(xiāng)也謂之桐鄉(xiāng)。
還有像東南鄉(xiāng)這樣以方向位置為名的聚落，在文章中為記載的葬地“孤子鈞以某年月日奉公之柩葬于義州宏政縣東南鄉(xiāng)之先塋”⑫。由此可見，自然因素對于人類居住地的命名影響較大。
二、以人物命名
金代地名所呈現(xiàn)的命名原則與人物相關(guān)的主要可分為兩種情況。
一是以名人姓氏命名。例如以有功績的人物姓氏命名，小韓村，“有村曰小韓。孚濟(jì)王之祠在焉。廟貌森嚴(yán)。實(shí)隋上柱國韓公血食地也”⑬，血食，是用于祭祀的物品，同時也可以用來表示享受祭品。即村內(nèi)立有先人祠廟用來祭祀隋上柱國韓公，村名則是根據(jù)先人韓公而來，即根據(jù)歷史上存在過的一人而命名且此人地位頗高，位至國公，功績較高。
再如以有貢獻(xiàn)的人物姓氏命名，寧曲村，“郡之東南有村曰寧曲……僉云此濟(jì)相寧戚所導(dǎo)之水也，相之故宅遺址，猶有存者焉，名之寧曲者，自此始矣。”⑭相傳為濟(jì)相寧戚將水引入村莊并且其故宅遺址現(xiàn)今還存在于此地，所以村名為寧曲，即此人對本村做出貢獻(xiàn)故以人來命名村子。有影響力的人物姓氏命名，西平壽村，“村名西平壽村，所屬第八郡，地厚桑棗肥濃，人稠列成街巷。前臨朱雀水，背靠玄武崗，西觀孤竹君，東望浮煙生……長壽老彭祖相挨。”⑮此地土地肥沃、環(huán)境優(yōu)美，又因一長壽老人居住在此故名，“壽，久也。”⑯
與此同時，這其中也是帶有著一定的平安長壽的寓意。虞鄉(xiāng)，“世為虞鄉(xiāng)著姓”⑰，在《重修琴川志》卷一中寫道“漢會稽郡吳縣有虞鄉(xiāng)，乃縣地也。吳孫權(quán)時嘗置虞農(nóng)都尉于此，晉武帝太康四年始建為海虞縣，仍屬吳郡”，那么虞鄉(xiāng)的名稱來源首先可以追溯到漢代后至三國時期與孫權(quán)相關(guān)，又見《史記》卷七十六中寫道，“虞卿者，游說之士也……為趙上卿，故號為虞卿。譙周曰：“食邑于虞。”[索隱]曰：趙之虞在河?xùn)|太陽縣，今之虞鄉(xiāng)縣是也。“書中則稱虞鄉(xiāng)的”虞“字來自于游說之士虞卿，即以虞這一姓氏未鄉(xiāng)命名，故得名虞鄉(xiāng)。
二是以多數(shù)人姓氏來命名。孫村“遂于武清北鄙孫村”⑱;丁村“本郡滕縣丁村人”⑲;李義村、吳家社“北過于亮伏暨李義村，又北過于吳家社”⑳;大魏村“先生名喆，字知明，應(yīng)現(xiàn)于咸陽大魏村”㉑;小仇村“至孟州之陽西北隅小仇村”㉒。還有很多是記載葬地所在，如潘村“擇地葬于益都縣青丘鄉(xiāng)之潘村”㉓;大郝村“墳之西，大郝村之東北也”㉔;夏村“曾祖通奉暨父儒林皆先葬夏村西北狼石溝東岸”㉕;魏陵鄉(xiāng)“葬于祥符縣魏陵鄉(xiāng)蕭氏之園”㉖;大李莊“藁葬于縣北大李莊之某原”㉗;小劉里“葬于郡東南十里小劉里先塋之次”㉘;王家里“諸孤護(hù)喪歸祔于河曲王家里西原之先塋”㉙;大張里“葬于館陶大張里之東原”㉚;郭里“祔宛平魯郭里東原之先塋”㉛;黃村里“奉公之柩歸祔于大興府宛平縣玉河鄉(xiāng)黃村里之先塋”㉜;小劉村“葬公于州南小劉村薪塋城南翁墓次”㉝。說明同一個區(qū)域內(nèi)的聚落鄉(xiāng)村現(xiàn)還是以同姓聚居為主，重視血緣關(guān)系，故以多數(shù)人的姓氏來命名村落。但在此后隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人口增加且人口流動加快，各民族不斷融合，原有的居住方式越來越不適應(yīng)時代的發(fā)展?fàn)顩r，同姓聚居逐漸被異姓雜居所取代，進(jìn)而地緣作用也逐漸高于血緣作用。
三、以美好寓意命名
從古至今人類在牽扯到自身的事物、狀況上都是希望向善向好的，而古代的民眾也是在很大程度上信仰天神的，比如古代帝王所相信的君權(quán)神授，其實(shí)質(zhì)上是為君者給自己樹立的一個觀念，我的權(quán)力是上天、是天神賦予我的，所以我值得擁有這份權(quán)力，進(jìn)而將這一概念加注在黎民百姓身上，以確立對未來治理好國家的美好愿望。
《說文解字》：“寓，寄也”㉞;“意，志也”㉟，寓意即隱含的意旨，有好有壞。那么為居住地或者故鄉(xiāng)命名往往會寓意美好。
比如龍泉鄉(xiāng)，是依據(jù)原有神泉鄉(xiāng)之名更改而來，龍?jiān)谥袊糯淼氖窍槿鹬祝熳訛辇垼指哔F、而神在古代也有著神圣不可侵犯的地位，二者都包含了對生活的美好祝福以及祥瑞的寓意。寧平鄉(xiāng)崇賢里安村，寓意安寧平和，期望鄉(xiāng)里崇尚賢德、鄉(xiāng)里間能有學(xué)子讀書成賢。安邑，“安，定也”㊱。雍傳村，雍乃和諧和睦之意，寓意聚落人民能夠代代相傳、世世和睦共處。乘云鄉(xiāng)延福村，寓意乘云直上、延續(xù)福祉。良鄉(xiāng)，“良，善也。”㊲仁壽鄉(xiāng)，謂“知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。”㊳仁壽即有仁德而長壽。太平鄉(xiāng)禮讓里，太平是社會安定之意、禮讓則意為守禮儀且懂得謙讓。吉鄉(xiāng)，吉與兇相對，意為好的、幸福的。泉福鄉(xiāng)，福與禍相對，意為幸運(yùn)順利。平安鄉(xiāng)，“平人者，不病也”㊴，釋義為平安。永福鄉(xiāng)，永寓意久遠(yuǎn)，“福，祐也。”㊵安樂鄉(xiāng)，《詩經(jīng)》當(dāng)中“逝將去女，適彼樂土。”㊶即為安樂之意。萬全鄉(xiāng)，萬無一失，絕對安全，即為萬全。崇福里，積善求福意為崇福。忠孝鄉(xiāng)，忠要忠于國家、孝要孝順父母，自古即尚忠孝兩全。永豐鄉(xiāng)，永豐寓意永遠(yuǎn)繁茂昌盛。望仙鄉(xiāng)，劉禹錫曾寫道，“山不在高，有仙則名”，而望也有期望、盼望之意，所以望仙寓意家鄉(xiāng)盼望仙人降臨庇佑。興隆里，“興，起也。”㊷“隆，豐大也。”㊸故興隆為昌盛之意。
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中國古代人民對于鬼神之說向來是懷有敬畏之心的，而從這些鄉(xiāng)村的名稱也可以看出很多寓意性的詞匯其實(shí)又是對鬼神的一定期許，期許能夠得到鬼神以及先人祖先的庇佑。
四、以其他因素命名
其中繼承歷史因素而命名的有，韓店，原文稱“距城之三十里，有所謂韓店者，乃古之三韓村也，分而言之，則有西韓、東韓、中韓之名”㊹，故韓店為古時三韓村的集合，分別是西韓、東韓、中韓三村，以古名為基礎(chǔ)得名，“出為西韓州刺史”㊺，“獵于城南東韓村”㊻，“及聞嗣昭軍韓店”㊼，可看出早在金以前，“韓店”這一地名就以形成，是為繼承前代并加以融合發(fā)展而成。
還有以其他因素命名的實(shí)例，比如鄒興鄉(xiāng)鄒儒里，“孟子鄒人也……而孟子生焉。今魯國鄒興鄉(xiāng)鄒儒里。即其地。”㊽可以得出其名是根據(jù)孟子的出生地鄒而來。掩底村，“魯之故(缺)村曰掩底，寺曰彼岸。”㊾與佛院彼岸院相關(guān)，體現(xiàn)了佛教的文化。
金代疆域遼闊，地名繁多，了解不同地名因何而名對我們認(rèn)識金代的社會發(fā)展?fàn)顩r有著重要意義。縱觀中國歷史，金代處于中國古代歷史發(fā)展過程中的中間階段，而地名則是自文字出現(xiàn)就開始不斷演變。前朝對金代地名產(chǎn)生影響，而金代則是對后世地名產(chǎn)生影響，即處于一個承上啟下的重要位置。
王際桐在《論我國地名的命名原則》㊿中對中國古代地名演變進(jìn)行闡釋，提出東漢時期地名通名就已經(jīng)非常豐富了，并提出了科學(xué)化、規(guī)范化、不重名的命名原則，這些都是金代鄉(xiāng)村地名的命名中很少具備的。
例如以姓氏命名很容易出現(xiàn)全國各地不同地方的地名重復(fù)，進(jìn)而為人們的日常交往、交通出行帶來不便。但相較于前代，金代在葬地方面地名記載較為完善，并且各組織層級記載比較全面。
我們對金代鄉(xiāng)村地名的探究可以看出大部分地名都是有跡可循的，即存在著一定的命名原則，大體上可從自然、人文兩大方面去追溯。同時也可以看出影響金代基層組織鄉(xiāng)里之間命名的因素多種多樣，而村落、鄉(xiāng)里的名稱不僅僅是對當(dāng)?shù)貧v史背景的一個體現(xiàn)，也是不同地區(qū)居民文化差異性的體現(xiàn)，其承載的是一個地方的文化底蘊(yùn)與歷史內(nèi)涵，具有很高的歷史價(jià)值。
綜上所述，這些地名體現(xiàn)出金代鄉(xiāng)里村社名稱具有自然性、簡潔性、歷史性以及文化性等特點(diǎn)。自然因素、人物命名原則是地名出現(xiàn)之初就隨之產(chǎn)生的，只不過在歷史發(fā)展進(jìn)程中，隨著人類所獲得的理論知識、生活經(jīng)驗(yàn)不斷增加，命名原則由簡到繁，不斷發(fā)展。而美好寓意的命名原則是人類在具有一定知識水平的基礎(chǔ)上產(chǎn)生有神意識，希望所許愿望能得到實(shí)現(xiàn)，同時也體現(xiàn)出了基層民眾逐漸豐富的思想世界。
相較于中國古代整體的地名命名來看，金代承襲了以方位、寓意、姓氏命名等原則并在此基礎(chǔ)上發(fā)展這些命名原則，同時目前所看到的材料幾乎未體現(xiàn)出刻意避諱的現(xiàn)象，這是金代命名村落的一大進(jìn)步。而一種社會現(xiàn)象可以是一個歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗等多方面的展現(xiàn)，金代鄉(xiāng)村地名的命名按比例來看，所占比重較大的仍然是自然因素，主要在于該命名原則較為簡單，易懂、易記。
其一，在于金是由少數(shù)民族建立的王朝受中原文化影響較弱，而女真族原是以征伐為主的民族，在建金后才逐漸受到儒家文化的滲透;其二，鄉(xiāng)級以下基層組織最開始能夠?qū)W習(xí)知識的民眾少之又少，遂也體現(xiàn)在其地名的命名上。
地名的使用直至現(xiàn)在都是必不可少的，其具有歷史繼承性，不可以輕易更改，地名更改會給人們帶來出行、辦公等等方面的困擾，更會割裂彼此之間的聯(lián)系。再者在政治上，各朝各代將土地劃分命名有利于統(tǒng)治者的管理;經(jīng)濟(jì)上，不同地區(qū)人口、物質(zhì)的流動促進(jìn)商業(yè)發(fā)展帶動經(jīng)濟(jì);文化上，促進(jìn)各地文化交流。因此地名在整個歷史發(fā)展脈絡(luò)中占據(jù)著十分重要的地位。——論文作者：于淼劉曉飛