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摘 要： 這篇文化藝術(shù)研究投稿論文發(fā)表了武術(shù)文化現(xiàn)代傳播研究，傳統(tǒng)武術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展完善。因此，對(duì)其傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)也是淋漓盡致，更是民族精神和歷史發(fā)展的真實(shí)寫照。論文分析了梅山武術(shù)文化的新聞學(xué)傳播三要素以及現(xiàn)代傳播情況。
這篇文化藝術(shù)研究投稿論文發(fā)表了武術(shù)文化現(xiàn)代傳播研究，傳統(tǒng)武術(shù)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷發(fā)展完善。因此，對(duì)其傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)也是淋漓盡致，更是民族精神和歷史發(fā)展的真實(shí)寫照。論文分析了梅山武術(shù)文化的新聞學(xué)傳播三要素以及現(xiàn)代傳播情況。
摘要：文章以傳統(tǒng)梅山武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀為依據(jù)，參照其它傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播理論，結(jié)合梅山武術(shù)文化自身特點(diǎn)，對(duì)梅山武術(shù)文化的現(xiàn)代傳播展開研究。研究認(rèn)為：梅山武術(shù)文化的現(xiàn)代傳播主要通過舉辦各種武術(shù)節(jié)、比賽、武術(shù)進(jìn)校園，打造梅山武術(shù)進(jìn)段位制武術(shù)內(nèi)容及梅山武術(shù)文化與其它諸如影視、文化傳播公司和旅游業(yè)的結(jié)合形成特色品牌等。
關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)研究投稿,梅山武術(shù),武術(shù)文化,現(xiàn)代傳播
1傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的意義
精神是一個(gè)人存在的重要支撐，更是一個(gè)國家、民族生存的重要靈魂。正是由于我們?nèi)狈裰еf片戰(zhàn)爭后我們才受盡恥辱。隨后，我們又在民族精神的凝聚下，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，逐步走向民族復(fù)興，獲得我們今天的偉大成就。可見，精神對(duì)國家來講是至關(guān)重要的。因此，我們必須弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，為國家未來的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神支柱。人類文化發(fā)展和演進(jìn)的兩條脈路，一是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進(jìn)、一條是從民族性向世界性拓展。梅山武術(shù)源于梅山人們長期的生活生產(chǎn)實(shí)踐，在梅山蠻抵抗歷代統(tǒng)治者殘酷的斗爭中糅合了外來技擊特征，發(fā)展為自成體系的地方拳種。武術(shù)不同于一般的體育項(xiàng)目，它作為中華民族土生土長的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不僅具有強(qiáng)身健體的作用，從更深層次來說，它根植于中華民族傳統(tǒng)文化，本身也是一種文化形式。習(xí)練武術(shù)本身就是一個(gè)傳播文化、弘揚(yáng)民族精神的過程。
2梅山武術(shù)文化的新聞學(xué)傳播三要素分析
從傳播學(xué)角度來看，對(duì)文化傳播的三要素主要是傳播主體、傳播內(nèi)容和傳播受眾。
2.1梅山武術(shù)文化的傳播主體
梅山武術(shù)文化的傳播主體分為：個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體、政府三種主要的傳播者。梅山武術(shù)文化最初的有效傳播主要取決于個(gè)人行為。師承傳播是梅山武術(shù)文化最基本的傳播特性。徒之間言傳身教，具有相當(dāng)明晰的師承關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化交流成為社會(huì)整體與武術(shù)界的共同需求。與社會(huì)組織的交流與傳播是梅山武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)必須要進(jìn)行的對(duì)外傳播。進(jìn)入新時(shí)代，政府管理部門對(duì)梅山武術(shù)的正確指導(dǎo)和扶持是梅山武術(shù)發(fā)展和人們對(duì)梅山武術(shù)文化傳承的需求。
2.2梅山武術(shù)文化的傳播內(nèi)容
梅山武術(shù)文化是這一傳播過程中的主體訊息，具備可傳播性，傳播學(xué)意義上的訊息指的是由一組相互關(guān)聯(lián)的有意義符號(hào)組成，能夠表達(dá)某種完整意義的信息。梅山武術(shù)傳播的訊息內(nèi)容應(yīng)包括文化觀念的傳播和武術(shù)技藝的傳播。2.3梅山武術(shù)文化的傳播受眾梅山武術(shù)的傳播受眾是一個(gè)具有某種特性的群體。他們需要或者是接受梅山武術(shù)的宗教文化、養(yǎng)生價(jià)值、文化研究等某種價(jià)值。針對(duì)梅山武術(shù)的傳播受眾來說，他們特點(diǎn)是分布廣、人數(shù)多，涉及到不同的區(qū)域，不同的種族。他們?cè)诿飞轿湫g(shù)的傳播過程中，不是被動(dòng)的接受，而是有目的地選取。
3梅山武術(shù)的現(xiàn)代傳播
3.1梅山武術(shù)節(jié)對(duì)梅山武術(shù)文化的傳播
為弘揚(yáng)梅山武術(shù)，打造文化強(qiáng)縣，2015年11月26日，在梅山腹地新化縣舉行了首屆梅山武術(shù)節(jié)，以武會(huì)友，以武論道。此次梅山武術(shù)節(jié)，主要活動(dòng)有梅山武術(shù)交流研討會(huì)、武術(shù)“六進(jìn)”、武術(shù)段位制推廣成果巡展等。在梅山武術(shù)交流探討會(huì)上，與會(huì)專家們圍繞蚩尤始祖與梅山武術(shù)、梅山武術(shù)如何進(jìn)校園、梅山武術(shù)與養(yǎng)生、如何將梅山武術(shù)打造成國家武術(shù)段位制拳種、梅山武術(shù)怎樣與旅游相結(jié)合進(jìn)行了專題研討。梅山武術(shù)節(jié)吸引了省內(nèi)外200余名專家進(jìn)行研討。期間舉辦的“拳霸武林”國際拳王爭霸賽更是吸引了中日法泰及國內(nèi)多名拳壇高手聚集梅山，讓更多人士了解了梅山武術(shù)，將梅山武術(shù)推向省外、國外。3.2武術(shù)賽事對(duì)梅山武術(shù)文化的傳播武術(shù)賽事對(duì)武術(shù)文化的傳播首先是基于人際和賽事本身有型文化的傳播。以每兩年一次的世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)為例，可謂是“武術(shù)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”。規(guī)模之大，參賽人數(shù)之多，其影響不僅在主辦方當(dāng)?shù)兀亲審V大武術(shù)愛好者對(duì)武術(shù)文化活動(dòng)十分關(guān)注。輻射范圍之廣，讓武術(shù)文化的傳播擴(kuò)散到了世界各地。它對(duì)梅山武術(shù)的賽事傳播起到了很好引領(lǐng)作用。梅山武術(shù)節(jié)上“拳霸武林”國際拳王爭霸賽是此次武術(shù)節(jié)的重頭戲，更有省級(jí)文化傳播公司和省經(jīng)視的鼎立支持。打造“拳霸武林”，是武術(shù)文化推廣理念的一次大拓展，通過引入國際頂尖搏擊手與中國武術(shù)高手爭鋒，形成國際搏擊文化與湖南武術(shù)文化的碰撞和交融，通過全新的形式，讓湖南傳統(tǒng)武術(shù)重放異彩。此等賽事應(yīng)該定期召開，必將為梅山武術(shù)走出國門讓更多人了解和參與起到推波助瀾的作用。
3.3梅山武術(shù)進(jìn)校園對(duì)梅山武術(shù)文化的傳播
梅山武術(shù)技藝是梅山武術(shù)文化的載體。百年大計(jì)教育為本。抓好廣大中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育可以從武術(shù)文化著手。在梅山當(dāng)?shù)兀走x梅山武術(shù)。2016年7月，在新化縣東方南北文武學(xué)校進(jìn)行了題為“文以明禮悟道，武以勵(lì)志健身”的中小學(xué)武術(shù)進(jìn)校園骨干教師培訓(xùn)，參訓(xùn)教師數(shù)十名。大家都高度重視此次培訓(xùn)的意義，爭當(dāng)一名合格的武術(shù)教師、教練。回到學(xué)校后扎實(shí)推進(jìn)武術(shù)教學(xué)傳播工作力爭將梅山武術(shù)插上高飛的翅膀讓梅山人將梅山武術(shù)帶出梅山，帶向世界各地。
3.4梅山武術(shù)與多產(chǎn)業(yè)相結(jié)合對(duì)梅山武術(shù)文化的傳播
梅山武術(shù)文化與旅游文化結(jié)合。新化縣一直倡導(dǎo)以梅山武術(shù)為載體，大力開發(fā)文化旅游，是為更好地保護(hù)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造“文化強(qiáng)縣”倡議。武術(shù)和旅游既是社會(huì)文化活動(dòng)，也是社會(huì)消費(fèi)活動(dòng)。旅游業(yè)的個(gè)性化發(fā)展是人類文化發(fā)展的必然趨勢。打造梅山武術(shù)文化特色旅游活動(dòng)是一舉兩得之舉。其結(jié)合既加強(qiáng)了中華傳統(tǒng)文化的交流和傳播，更重要的是通過這種特殊的方式，讓更多懷抱武術(shù)夢想的游客體會(huì)梅山武術(shù)文化的無窮魅力。影視、新聞界的參與同樣是梅山武術(shù)文化傳播渠道的重要組成部分。沒有當(dāng)年《少林寺》影片的播放，也許沒有今天少林武術(shù)的轟動(dòng)效果。所以，怎樣利用這些大眾接受或者是身邊的傳播媒介是梅山武術(shù)文化傳播中需要深思的重要環(huán)節(jié)。著名導(dǎo)演張民就曾深入梅山地區(qū)帶著攝影組挖掘探尋梅山武術(shù)文化。首屆王爺山龍獅武術(shù)節(jié)、首屆梅山武術(shù)節(jié)，湖南省拳霸武林文化傳播有限公司對(duì)拳霸武林爭霸賽的打造、某媒體的獨(dú)家報(bào)道、各大新聞網(wǎng)站的大勢報(bào)道對(duì)梅山武術(shù)文化進(jìn)入公眾眼起到了不可估量的作用。因此，在現(xiàn)代傳播中應(yīng)當(dāng)重視影視、媒體、數(shù)字資源廣、快、深的特點(diǎn)，將梅山武術(shù)文化大肆傳揚(yáng)。
3.5梅山武術(shù)成為段位制武術(shù)內(nèi)容對(duì)武術(shù)文化的傳播
2014年全國武術(shù)段位制推廣工作會(huì)議在河南開封召開，此次大會(huì)標(biāo)志著武術(shù)段位制推廣“十年計(jì)劃”正式拉開大幕。此次“十年計(jì)劃”在時(shí)間點(diǎn)上分成2年試點(diǎn)，5年普及和3年鞏固，推廣的方向主要是學(xué)校推廣、社會(huì)推廣和國際推廣。梅山武術(shù)發(fā)展中心主任鐘玉輝即中國武術(shù)協(xié)會(huì)段位制推廣委員，長期致力于梅山武術(shù)的發(fā)展和推廣工作。在2015年首屆梅山武術(shù)節(jié)上，即進(jìn)行了武術(shù)段位制推廣成果巡展。此次大會(huì)同樣對(duì)梅山武術(shù)成為全國武術(shù)段位制推廣內(nèi)容進(jìn)行了研討。武術(shù)段位制大推廣帶來了武術(shù)發(fā)展的春天，力爭將梅山武術(shù)打造成段位制武術(shù)內(nèi)容勢必推動(dòng)梅山武術(shù)推向全國各地，乃至世界各地。
參考文獻(xiàn)：
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作者：廖玉美 龔海燕 單位：湖南城市學(xué)院體育學(xué)院
推薦期刊：《芙蓉》(雙月刊)創(chuàng)刊于1980年，由湖南文藝出版社主辦。本刊堅(jiān)守文學(xué)的嚴(yán)肅、純正、經(jīng)典，多種作品取得全國大獎(jiǎng)，選入學(xué)生課本，曾獲文學(xué)期刊“四大名旦”和一級(jí)期刊稱號(hào)。