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摘 要： 論文摘要：早在1500年前，南齊的謝赫就提出了品畫藝術的標準六法論。即氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫六項法則。氣韻生動，是對作品的總體要求，是藝術達到的最高境界，也是品評、賞析中國畫的主要原則。 一、欣賞作品要看氣韻
論文摘要：早在1500年前，南齊的謝赫就提出了品畫藝術的標準“六法”論。即“氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫”六項法則。氣韻生動，是對作品的總體要求，是藝術達到的最高境界，也是品評、賞析中國畫的主要原則。
一、欣賞作品要看氣韻
氣韻，在傳統(tǒng)中國畫中，是指神氣與韻味的總和。石濤曰“作書作畫，無論老手后學，先以氣勝得之者，精神燦爛，出之紙上”。元代楊維楨指出：“故論畫之高下者，有傳形，有傳神。傳神者，氣韻生動是也。”清代唐岱談到：“六法原以氣韻為先，然有氣則有韻，無氣則呆板矣。”清方薰則說：“氣韻生動，須將生動二字省悟，能會生動，則氣韻自在”。由于歷代藝術家的分析、總結，氣韻生動成了繪畫的首宗要義，成為畫家在創(chuàng)作中追求的最高目標，也成為中國畫品賞的主要準則。
二、欣賞作品要看筆墨
“六法”中，謝赫將“骨法用筆”列在第二位。“骨法”在中國畫中指的是運用線條作為骨架進行造型的方法。它融合了漢字書法中用筆的規(guī)律和美學原則，體現(xiàn)出線條的力度、質地和美感。通過不同的線條去體現(xiàn)筆墨的動態(tài)、勢向、韻律、節(jié)奏，以寫神、寫性、寫心、寫意為目的。
中國畫以線條構成，是與中國藝術家對線條的情有獨鐘和獨特感受分不開的。我們繪畫的先祖認為，以點作畫易于零散、瑣碎，以畫作畫易于模糊、平板，用線最易捕捉物體的形象及動感，最適宜發(fā)揮毛筆、水墨、宣紙絹帛的特性。可以說，線條是中國畫家獨到的藝術語言，是中國畫的靈魂。
用于繪畫的線條是有生命力的。千百年來，中國藝術家伏案筆耕，利用不同的筆法書寫著粗細、曲直、剛柔、毛澀、疾徐、虛實、順逆、繁簡等不同質地、不同感覺的線條，并用這些含情線條的漸變、排列、組合、交搭、分割、呼應，在畫面上構成造型的諸多形式。抑揚頓挫、疏密粗細、快慢虛實、濃淡干濕、無不顯現(xiàn)著畫家的才思、功底。
筆韻是中國畫家追求的較高境界。運筆時所表現(xiàn)出的一種內在節(jié)律，情感起伏，通過氣與力的統(tǒng)一變化而形成用筆的韻律感和節(jié)奏感，亦是畫家心弦的撥動。筆力、筆氣、筆韻是有機的統(tǒng)一，以氣統(tǒng)力、統(tǒng)韻，以韻助氣、助勢，三者完美的結合，方稱上佳的用筆。或渾厚蒼勁、剛健挺拔或含蓄內斂、簡約空靈、飄逸灑脫，無不是畫家千錘百煉，用心血和漢水澆灌的結果。
中國畫以墨為主、以色為輔，是其基本特點。筆墨二字幾乎成了中國畫的代名詞。如果說西畫是體、面和色彩的交響，那么，中國畫就是點、線與水墨的協(xié)奏。墨分五色，釋為焦墨、濃墨、重墨、淡墨、清墨五大色階，并由五種色階之間(加水量多少)形成的無數(shù)細微的漸變。唐代張彥遠在論墨時說：“草木敷榮，不待丹綠而采，云雪飄揚，不待鉛粉而白，山不待空青而翠，風不待五色而卒。是故運墨而五色俱，謂之得意。意在五色，則物象乖矣。”說明墨不僅能決定形象，分出明暗，拉開距離，代替色彩，還能制造畫面的氣氛。中國畫家深諳繪畫要旨，認為畫面太枯則有燥氣、畫面太濕則無生氣，墨無變化則僵滯死板。因而數(shù)塊濃墨必以淡墨破之;一片淡墨必以濃墨破之;一片枯墨必以濕墨潤之;一塊濕墨必以枯墨提醒。觀其面目時往往尚未看清具象形態(tài)，就已被畫面筆墨中溢出的抽象意韻所感染。在欣賞中國畫時往往也從這里入手。
在中國畫創(chuàng)作過程中，始終離不開墨。用墨有幾種主要方法，潑墨法、積墨法、破墨法、宿墨法、漬墨法、蘸墨法，等等。好的畫無不在用筆、用墨、用線、用水方面有高妙之處，在畫面上顯現(xiàn)出濃淡干濕變化。古人說的好，“干裂秋風，潤含春雨”，就是這個道理。
三、欣賞作品要看構圖、形式
中國畫的構圖有多種形式，也有多種提法，習慣稱謂“章法”、“布局”。東晉顧愷之稱之為“置陳布勢”，謝赫則稱之為“經(jīng)營位置”。提法雖不一樣，但其意相同，即作者將要表達的內容與形式加以組織、安排，構成一個體現(xiàn)個性、呈現(xiàn)氣勢、和諧統(tǒng)一的整體畫面。一幅作品境界或高或低，或奇或特或平庸，構圖至為關鍵。
構圖法則有其自身規(guī)律，最主要的規(guī)律就是辯證法中的對立統(tǒng)一。凡符合對立統(tǒng)一規(guī)律的作品，就耐看，就有美感，就有吸引力，反之，美的因素就會大打折扣。構圖的來源是生活，是眼界，是修養(yǎng)，是格調。構圖具有極大的靈活性，因為中國畫使用獨特的散點透視法。用這種透視法來展現(xiàn)絢麗多姿的世間萬物，給作者帶來極大的自由性和靈活性。它不受時間和地點的限制，不求物體具象，只求構思和形象入“理”。
中國畫講究穩(wěn)中求奇，險中求穩(wěn)，著意對比，打破對稱，形成一個富有節(jié)奏的協(xié)調整體。大多采用“三七停”起手法則，把主體物象放在三七點上，對打破均衡起到至關重要的作用，也易于形成韻律節(jié)奏，給觀者以視學美感。
中國畫博大精深，源遠流長，融詩、書、印于一爐。宋人鄧椿說：“畫者、文之要也。”“畫到極至”談何容易，能創(chuàng)作出一兩件與眾不同，經(jīng)得起歷史檢驗的作品并非易事。因循守舊不行，越雷池甚遠也不行;不師古人不行，師古不化也不行;不師自然、不師心不行，走捷徑、搞旁門左道更不行。
繪畫有高有低，因而就有了不同時代的品評標準。張懷瑾提出了“神、妙、能”三品，朱景玄提出了“神、妙、能、逸”四品，黃修復則強調“逸、神、妙、能”四格，張彥遠定了“自然、神、妙、精、謹細”五品級。不論是神行逸后，還是逸先神后，都說明中國畫始終追逐著高品位。充滿著美學意識，自我意識，在借鑒傳統(tǒng)的基礎上艱難探索，力求創(chuàng)出個人高雅的風格，力爭呈現(xiàn)出更加自然的氣息。
看畫還要遠觀其勢，近取其質。利用不固定的視距、觀其物象。遠看大勢氣韻，近看點線質量。“六法”精論，是畫學傳統(tǒng)的金科玉律。在中國繪畫史上這一理論具有無法憾動的深遠作用。也是時下評價、品賞中國畫的根本法則。凡屬畫人必受這一法則的約束和檢點，用這一法則鑒賞，評價中國畫作品，其高低自可辨也。