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摘 要： 論文摘要：20世紀80年代末90年代初，歐美生態文學批評對人在世界與自然中的主體性與中心性的地位與作用產生質疑而進行了猛烈的批評與顛覆。生態批評家們紛紛提出瓦解人中心主義消除人與自然的二元對立，主張人與自然和諧共存的理論構想。一些較有影響的著作
論文摘要：20世紀80年代末90年代初，歐美生態文學批評對“人”在世界與自然中的主體性與“中心性”的地位與作用產生質疑而進行了猛烈的批評與顛覆。生態批評家們紛紛提出瓦解“人中心主義”消除人與自然的二元對立，主張人與自然和諧共存的理論構想。一些較有影響的著作如泰勒的《尊重自然》(1986)、伯林特的《環境美學》(1992)、戴利的《生態經濟學與經濟生態學》(1999)等。
1 歐美生態文學的發展
從總體上看，直到20世紀60年代，西方文學的主流是非生態的文學，而且許多十分著名、影響深遠的作家和作品還是反生態的。隨著美國生態思想家和文學家雷切爾·卡森的《寂靜的春天》的問世，掀掀起世界范圍的生態浪潮。在這部世界生態文學里程碑般的杰作中這位女作家指出，人類對自然萬物的暴虐行徑有著深刻的思想根源，其中最主要的根源就是支配了人類意識和行為達數千年之久的人類中心主義，人類將自己視為地球上所有物質的主宰，認為地球上的一切有生命的和無生命的動物、植物和礦物，甚至就連地球本身都是專門為人類創造的。
2 中國傳統文化認知與歐美生態文學的對比研究
與西方的清晰理性與“二元”對立認知模式不同的是，中國傳統認知觀趨向“模糊一體的感性化”，以非人類中心主義的世界觀為基礎，倡導人與自然和諧，關注生態、珍惜生命的理念日顯重要。中國傳統哲學(儒家和道教)以崇尚自然、追求人與自然的和諧為基本精神，倡導“天人合一”，既考慮到了自然的規律性，同時也充分考慮了人類的主觀能動性，平衡了人與自然的關系，使人能夠與自然和諧共處。這種對人與環境關系的高度重視形成了中國文化的生態傳統。
從中國的儒家、道教所推崇的“天人合一”的思想到我國學者從80年代開始關注生態思潮80年代開始關注生態思潮，經歷了一個漫長的階段。從20世紀80年代至今，中國生態文學的成就主要表現在感悟自了然、展現危機和反思根源幾個方面。在理論界，先后出現生態美學、生態文藝學、生態哲學等將自身的學科與生態現實結合的研究，并取得了一定的成果;中國當代生態文學對于傳統文化與西方文明的吸收并不是對等的，而是存在著一個此消彼長、相互激蕩的過程。在文學創作方面，出現了如徐剛、李青松、哲夫等出色的充滿憂患意識的環境文學作家。但中國生態文學遠未成熟，甚至，在生態問題日益引起各界的重視下，文學對生態還顯得較為冷漠。
3 中國傳統文化認知對歐美生態文學的建構影響
3.1 歐美生態文學中的二元對立的本體論
從20世紀六七十年刊發展至今的過程中，歐美學者們不斷反思西方文明模式，反思人對自然的粗暴統治所造成的人與自然關系的異化，他們把生態危機的根源歸咎于西方文化主流中的主客二元對立的本體論、人類中心主義的認識論和功利主義的價值觀。即把意義與事物分離，人與自然分離。
3.2 中國傳統文化認知的意義剖析
從中國的倫理學與審美學角度來探討中國傳統文化認知對當代生態文學的啟示意義。中國傳統文化蘊涵尊崇自然、道法自然的生態智慧，中國傳統哲學追求人與自然的和諧，它強調在自然的循環過程中，個人和社會的一切現象和潛在兩者的基本一致。
3.3 中國傳統文化認知-中國傳統生態哲學與歐美生態文學的相同與不同之處
兩者所關注的焦點一致，即都是研究自然與文化，自然與人的關系。但由于兩者所處的不同的時代與文化背景，其涵義勢必會有所不同。即歐美主流思維方式具有一定的狹隘性，主要關注于解決現實問題，倡導回歸自然，用文學藝術來改變人類對自然環境的破壞和掠奪。而我國傳統生態哲學思想和現代生態倫理追求具有內在一致性，更注重以自然之性來融化主體之心，在大自然里安頓自己的精神。這無疑是一種積極的生態哲學審美意識，既兼顧了哲學的形而上，又適度消解了虛無與玄學的神秘。
3.4 中國傳統文化認知對西方生態文學理論的建構意義
中國具有獨特而悠久的文化，中國道家哲學中追求以自己虛靜的內心來契合大自然的虛靜，能夠從內心深處把我整個宇宙萬物，洞察其變化發展規律，以一種較為純凈的心靈來感應自然美。這種美學方式對生態批評文學的審美建構，特別是歐美生態文學的發展具有啟示意義。
4 結語
中國具有悠久的歷史，獨特的文化，研究中國傳統文化認知，即中國傳統生態哲學與歐美生態文學之間的關系的意義在于將兩種思想有效的結合，取長補短，從而促進人類的思想文化變革，進而推動生活方式、生產方式、科學研究和發展模式的變革，建立新的與自然和諧相處的文明。人文社會科學學者雖然不能直接參與具體的生態治理實踐，但他們卻能夠為挖掘乃至鏟除生態危機的思想文化之根做出貢獻，為構建環境友好型社會做出貢獻。這就是生態思潮的意義和價值。