發布時間：所屬分類：教育職稱論文瀏覽：1次
摘 要： 摘要：2013年教育部印發了《中小學書法教育指導綱要》，消失近半個世紀的筆墨紙硯重回中小學生課堂。但各個區域的書法教育發展并不平衡，總體書法教育現狀不容樂觀，教學效果令人堪憂。要使書法教育對孩子真正發生作用，關鍵在于提升書法課堂的格調。 關鍵詞
摘要：2013年教育部印發了《中小學書法教育指導綱要》，消失近半個世紀的筆墨紙硯重回中小學生課堂。但各個區域的書法教育發展并不平衡，總體書法教育現狀不容樂觀，教學效果令人堪憂。要使書法教育對孩子真正發生作用，關鍵在于提升書法課堂的“格調”。
關鍵詞：書法;“文化味”;文化內涵;格調遷移
“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。”蘇軾認為文化是書法的重要組成部分。“從學莫不從書始”，千百年來，書法伴隨著文人的一生，其文化內涵已滲入了古代文人的骨子里。因此，有必要從當下小學書法課堂教學的實際出發，提升書法課堂的格調，豐盈兒童文化素養。
一、立書法之“格”
書法被譽為：無言之詩，無形之舞，無圖之畫，無聲之樂。書法所蘊含的文化來自五千年的積淀，更來自歷史社會的更迭，來自歷代書家的精神人生。一個人所接受的文化教育可以通過人的舉手投足反映出來。“書為心畫”，文化修養不同，其作品、人格也不同。
�、睉�
在教學四年級上冊的《月字旁》的導入環節中，我先帶領學生賞析蘇軾的《中秋月》，再到他的《水調歌頭中秋》，最后到“月”字書體的演變，引導學生明白一開始的甲骨文的“月”字就是一幅畫，后來在“隸變”過程中，為了便于書寫，與“肉”合二為一，因此現在月字旁的字大多數都和身體有關。在演示“月”的書體演變過程中，我不斷滲透書體演變史：殷墟出土的甲骨文是中國已發現的古代文字中時代最早的文字，它一般刻在動物的骨頭上。兩周時期，由于禮樂的發生，一些宮廷祭器上也鑄造文字，便產生了金文。甲骨文和金文是中國漢字的主要來源，可以稱得上是漢字的祖先。在秦始皇統一中國后，對漢字進行規范，所謂“車同軌、書同文”，這就是小篆。在后來不斷的演變過程中，我國的漢字始終保持了既有形又有聲的方塊字的特點，其最后定形的字體我們稱之為“楷書”，時間在漢末與三國之交。在學習“月”的寫法同時，建構學生關于“月”的知識體系，還讓學生了解了書法常識。
�、采平袒�
古人云“書如其人”，王羲之“平和自然”，虞世南“德行忠直”，顏真卿“忠義光明”，柳公權“心正則筆正”等，無不令人敬意油然而生。
如在賞析顏魯公的《祭侄文稿》時，告訴孩子們《祭侄文稿》是唐代書家顏真卿追祭侄子顏季明的草稿。接著給學生講解其書寫背景：常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身抗敵，以致“父陷子死，巢傾卵覆”(《祭侄文稿》)，殺身以成仁的英烈之事。從其中多處刪改涂抹，可以看到字里行間的悲憤激越，筆墨跌宕中的滿紙血淚。曹寶麟認為：“他們正是在無心于書的創作狀態下任情恣性地揮灑，才不期而然地達到了最佳的感人效果。”也正是顏真卿對國家的忠貞不渝，才使得“不但人人重其筆墨，更欽仰其人。”
推薦閱讀：哪類cn期刊是教育論文發表期刊
教育工作者在評定職稱時需要投稿cn類期刊，而有些作者對于這類刊物感到陌生，尤其是第一次發表論文的作者，小編在這里介紹cn是指的國內期刊刊號，cn號以G4結尾的代表教育類期刊，也就是征稿發表教育論文的期刊，只有具有cn刊號和ISSN刊號刊物才是正規期刊，投稿也才能收到認可，需要投稿的可以咨詢我們的編輯老師，小編在這里也為您推薦了合適的教育刊物。
二、執學之“調”
韋莊詩“人言格調勝玄度，我愛篇章敵浪仙”，點出了格調之于人及藝術作品的意義。書法的雅俗關鍵在于它的格調。其課堂教學的格調，取決于書法教師賦予其文化內涵的程度。
1.風度引疏鐘
“昔之通乎此數者，不為剖判之行，必廣其風度，無挾私殊，博其交道，靡懷異曲。”“風度”最初是指人的言談舉止和儀態。中國傳統文化濡染下形成了“風度”，通過人的品格、審美、思維展現出來。首先，我借賞析王羲之的《蘭亭序》，讓孩子們初步感受魏晉時期書家的情性和所處的社會大環境：即魏晉時期名士們獨立特行，率直任誕，飲酒、清談和縱情山水是他們崇尚的生活方式。正是在這個時代出現了書圣王羲之。這種“魏晉風度”得到后來文人雅士的效仿。這與孩子們的生活相去甚遠，但是讓孩子們感受古人的風采，為課堂教學營造學習氛圍。其次，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”當然，教師自身的安貧樂道、儒雅豁達會在潛移默化中影響孩子。書法教師衣著打扮應清新脫俗，生活中的物件樸實高雅。然后是“取法乎上”，師法“二王”，以魏晉為宗。直溯魏晉，教師的書法作品自然彰顯出端莊優雅的大家氣象。
2.與其辭，言傳之
教學六年級下冊《疏而不散》，在講解“書法常識”中“對臨”這一概念時，我引用了趙孟頫的“臨古不使毫發出法度外”，告訴學生：對臨就是要求我們臨寫必須盡可能與字帖一樣。在講授“背臨”這一難點的時候，我首先穿插了明代大書法家董其昌經常用背臨字帖的形式來檢驗自己學習書法成效的事例，其次引導學生欣賞他背臨的《蘭亭序》，從而引導學生理解“對臨”和“背臨”的區別。同時引用了董其昌的一句書論：“余書《蘭亭》，皆以意背臨，未嘗對古刻，一似撫無弦琴者。”借董氏的“撫無弦琴”來加深對“背臨”的理解。最后，借一則書家逸聞：大書法家趙孟頫想要補好米芾殘缺不全的《海月賦》，一再易之，皆不相似，董氏認為趙孟頫之所以不能補好米芾的字，主要原因是他臨學不精，缺乏背臨能力。加深了對“背臨”的印象。練習時，我會鼓勵孩子們：“心不厭精，手不忘熟”，多練才能有進步。長此以往，學生對書法的審美在教師的潛移默化中逐漸客觀、規范，日趨專業，其書寫格調也將會提升。
⒊抽其妙思，終日臨仿
大凡學書“工夫在書外”者，書法皆有所成。因為學書需要博采眾長，同時也帶給人廣博的知識，增加人的文化內涵。一些五六年級的小學生為了寫好一幅書法作品，到處翻閱內涵健康豐富的詩詞，反復推敲落款的合理性，一幅作品，便是一個孩子文化素養的綜合體現，是教師課堂文化的點滴凝聚而成。書能陶情，書亦載道、寓志。書法的文化素養遠比書法本身重要。因此，在日常書法課堂教學中，應該注重學生“書外工夫”的培養。
提高學生的文化素養除了依托課堂教學之外，還要靠校園書法文化的建設，良好的書法文化氛圍有助于促進學生更好地融入書法學習，并在耳濡目染中培養學生書法的文化素養，拓寬了學生的文化視野，我們的書法教育才因之真正“富有文化含量”。