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摘 要： 摘 要：從中國與歐洲文化各自的特質來看中國與歐洲的建筑，或許會有更為深刻的認識。從建筑材料的選擇，到建筑形式的表達，從建筑單體的保護態度，到整個城市的保護與規劃，在諸多不同的建筑現象背后，其實是不同的文化傾向。 關鍵詞：文化差異 材料 形式 保
摘 要：從中國與歐洲文化各自的特質來看中國與歐洲的建筑，或許會有更為深刻的認識。從建筑材料的選擇，到建筑形式的表達，從建筑單體的保護態度，到整個城市的保護與規劃，在諸多不同的建筑現象背后，其實是不同的文化傾向。
關鍵詞：文化差異 材料 形式 保護 城市規劃
一.中國文化與歐洲文化的差異
“宗教問題實為中西文化的分水嶺”——梁漱溟[1]
誠如梁先生所說，歐洲文化中很重要的部分就是宗教，宗教中有上帝，上帝是永恒的，由于對上帝的信仰，在文化上表現為一種對永恒的追求。這種文化傾向自然會表現在建筑上。漢寶德先生這樣寫到：
“我們知道西方的建筑史，幾乎等于宗教建筑史，在西方的歷史上，自埃及、古希臘，經過歐洲文化萌芽期到19世紀，建筑上的重要結構幾乎完全是寺廟或教堂。在西方文化中，人的生活是不重要的，崇拜神，榮耀神才重要。”[2]
“這種宗教的特質在建筑上表現出永恒感的追求，這就是紀念性。”[3]
相對于歐洲文化，中國文化則不同，漢寶德先生寫到：
“永恒的感覺在中國文化中是不存在的。我們不相信永恒，卻承認生命必然要消失。”[4]
既然不相信永恒，承認生命必然消失，中國文化自然傾向一種現世的，變化的精神，進而產生一種生生不息的文化傾向。
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二.文化差異對建筑材料與形式的影響
由于不同的文化傾向，自然對建筑發展產生了不同的影響。
這種影響首先表現在對建筑材料的選擇上。歐洲更傾向與石材，而中國則更傾向于木材。一旦條件允許，歐洲人就使用石材建造大型的建筑，宮殿，教堂等等。而中國人一旦條件允許，則選擇木材來修建自己的大型建筑。因為石頭是堅
圖1：中國山西飛云樓，木構古建，精巧輕盈。(來源：百度百科，飛云樓圖冊1/4)
圖2：德國科隆教堂，石構古建，崇高宏偉。(來源：百度百科，科隆大教堂圖冊2/9)
硬的，耐久的，很接近永恒的品質。而木料是有生命的材料，有生生不息的感覺，因而更符合中國文化的特點。
其次，這種影響也表現在建筑形式上。石料本身就有沉重的感覺，木料則有輕盈的感覺。歐洲用石頭建起來的的教堂給人一種崇高感，沉重感。這正是宗教要給人的感覺，崇高的，神秘的，壓抑的。拉開了上帝與人的距離，加強了人對永恒的向往。中國用木料建造起來的建筑，則給人一種輕盈的感覺。到后來，屋頂起翹，造成一種飛翔之勢。更是加強了這種輕盈的感覺。像一個有生命的植物，欣欣向榮，實際上是生生不息精神的體現。到現在，在受中國文化影響的日本，建筑還具有這樣的氣質。如日本建筑家槙文彥所說的那樣：
“它曾經是一個紙和木頭的城市;現在成為了一個由混凝土、鋼、玻璃組成的城市。但它一直保持著輕盈的感覺。——槙文彥”[5]
三.淺談文化差異對建筑保護與城市規劃的影響
另一方面，這種影響還體現在對古建筑保護的態度上。歐洲對古建筑的保護，在態度上傾向于不破壞、不復原，保持歷史原貌。其實是希望古代建筑在物質上的永存，進而實現在精神上的永恒。我們可以從歐洲人對與帕提農神廟的保護上看出這一點。一位學者這樣寫到：
“帕臺農神廟,即使不是永恒的,它也持續存在了漫長的歲月。盡管曾經拆卸和重新組裝,盡管曾經遭受火災、爆炸、和地震(需要大量的維修),盡管曾經被用作教堂,清真寺,和倉庫(所有必需的添加和拆除),盡管它失去了所有的木材結構,所有的色彩與繪畫,以及其大部分的裝飾和至少一半的石骨架(部分可以追溯到羅馬時代在任何情況下),但它仍然是帕臺農神廟。”[6]
而中國對待古建筑的態度，更傾向重建。這樣的態度，還是來自中國文化的精神，因而，當一個建筑破敗了，把它重新建起來是非常自然的
然的事。正如一位學者那樣寫到：
“···中國從不認為紀念物被毀了，就褻瀆事。正如一位學者那樣寫到：
“···中國從不認為紀念物被毀了，就褻瀆了歷史···”[7]
是的，這就是中國對古建筑的態度。一位學者在研究蘇州時也指出了這種態度上的差異，他這樣寫到：
“···蘇州，是中國古代城市的紀念碑。它的文化意識來自一些其他的東西，不同于我們在傳統中那樣,我們傾向于把文化與真正存在的古老的物質對象結合起來······它沒有那些是由于文化上不同的態度，以及實現持久紀念的方式上有所不同。”[8]
在建筑的保護上態度不一樣，擴大一點，在城市的保護與規劃上也有不同的態度。一個典型的例子就是建國后對北京規劃的度上。當時，中國建筑家梁思成與陳占祥提出了著名的“梁陳方案”，主張保護北京舊城，另建新城。而中國政府最后采用了當時蘇聯專家提出的規劃方案，在北京舊城基礎上建設新城。不久以后，巴黎重新規劃，面臨同樣的問題，卻選擇了相反的規劃方案，另建新城，保護舊城。
形成這樣的選擇當然有很多原因，但文化差異的原因也值得注意。建筑家梁思成與陳占祥留學英美多年，深受歐洲文化的熏陶，他們提出的規劃方案，其文化精神是歐洲的。而從中國文化傾向上來看，在一個舊城上建設新城，是自然的事。而巴黎規劃正是體現歐洲文化的精神，這樣的選擇，從文化背景上看也是自然的事。
四.研究文化差異對未來建筑發展的意義
研究了中國與歐洲文化的差異，以及在建筑以及建筑保護與規劃上的影響。那么，對未來建筑發展有什么意義呢?建筑是文化的反應，明白了文化上的差異，也就明白了中國與歐洲文化各自的特質。那么，我們就可以看清各種復雜的建筑現象，明白哪些是符合中國文化精神的，哪些是體現歐洲文化精神的，這樣，我們也就看清楚了未來建筑發展的方向。——論文作者：趙慶超 2.孟立媛 1.